朱元璋的忧患意识.docVIP

朱元璋的忧患意识 王春南 ? ?? 《人民论坛》 ( 2007-06-01 第十一期 ) 【字号 大小】【打印】【关闭】 ??　由贫民跃登皇位、本无什么文化的朱元璋，通过向宋濂等儒士请教及勤勉自学，成为精通儒家治国理念，熟悉秦、汉、隋、唐、宋、元等朝代覆亡之历史教训的深谋远虑的帝王。他采取的“长治久安”之策，有的虽然仅仅奏效于一时，但也有在较长时间里起作用的。他的“恤民”（以人民疾苦为忧）、“裕民”、“阜民”（富民、安民）思想和政策，曾促进了明代初期经济的繁荣和社会的安定，为明王朝打下了较为强固的根基。 ??　未尝一日自安 ??　每日退朝后，朱元璋考虑的也都是国家大事。想到国家这么广大，人民这么众多，政务极其繁杂，心中不免时时忧惧。有一次，他对大臣刘基谈起了自己的心绪，说他日夜为国事忧心，“中夜寝不安枕”。刘基说，现今天下一统，四海一家，皇上宜稍稍放心。朱元璋回答说，管理一家的人，应当以一家为忧；管理一国的人，应当以一国为忧。管理国家的担子这么重，“岂可顷刻而忘警畏耶”！ ??　朱元璋曾与身边的大臣谈到为何要有忧患意识，他说：“人常虑危，乃不陷危，常虑患，乃不及患。”车子在险峻的路上走得平稳，而在平坦的路却翻倒了，这是因为人们的心理，总是艰难时谨慎，顺利时疏忽。守天下就像驾车，虽然天下太平，也不能不谨慎小心啊。 ??　朱元璋将其忧患意识具体化为“三畏”。他对文臣宋濂说：人要知道害怕，人知道害怕，就不会乱来。我“上畏天，下畏地，中畏人”，害怕自己的所作所为违背“天地之道”，违背老百姓的意愿和利益。因而从早到晚，始终“兢惕自持”，保持一颗戒惧之心。作为一国之君，如果不能使普天下的百姓过上安稳的生活，那么，就会失去天下的人心，这不是很可怕吗？ ??　为了不让岁月淡化忧患意识，朱元璋特地派人搜集和编纂有关历史上“无道之君”如夏桀、商纣王、秦始皇、隋炀帝等人倒行逆施的资料，供他参考。他说，历史上的帝王，无论为善，还是为恶，都可以作为镜子。我所以要看那些“无道之君”的资料，就是想知道是什么原因导致了他们统治的王朝的败亡，引为深深的警戒。 ??　治民如治水 ??　朱元璋治国的一个重要理念是施政要顺应民情、民心。他在跟身边的大臣讨论治国之道时说：“治民犹治水，治水者顺其性，治民者顺其情”。百姓都喜欢生不喜欢死，应当实行宽刑，避免战争，来保护他们；百姓都喜欢富不喜欢穷，应当不影响其劳作，同时减轻租税，使他们的日子过得越来越好；百姓都喜欢安逸不喜欢劳苦，应当减少朝廷和官府的土木工程，减轻徭役，让他们过安宁的生活。若不爱惜民力，用高压手段逼迫他们做不愿做的事，就好比把他们的头强往水里按，违背了他们的意愿。 ??　老子的治国之道得到了朱元璋的欣赏。老子说：“治大国如烹小鲜。”意为治理一个国家，就像烧小鱼，要很细心；而不可粗手粗脚，那样会把鱼弄烂。朱元璋对大臣们说：“为治之道有缓急，治乱民不可急，急之，则益乱；抚治民不可扰，扰之则不治。”就是说，治理乱世之民，法令不可峻急；治理太平时期百姓，不可骚扰他们。他说，老子“治大国如烹小鲜”的话，用日常小事作比，说明了治国的大道理。 ??　《左传》关于治民如治丝的说法也为朱元璋所赏识。《左传》云：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”意即要以仁德来协调与百姓的关系；而不能对百姓横暴无道，那样，就像理线一样，越理越乱。朱元璋说，《左传》理线的比喻虽然浅显，却可以说明治国的深奥道理。 ??　违背民情、民心，做劳民、刮民、伤民的事，会招致严重的后果，对此，朱元璋十分清楚。他说，“民急则乱”，“民劳乃易乱之源”。他从元朝的灭亡中得出教训：人走得太急，就会跌倒；弦绷得太紧，就会断裂。法令峻急，索取过多，百姓就会反抗。治国之道，应当宽仁，宽仁则能得到民众拥护。当然，宽仁要有节制，要措施适当。 ??　朱元璋明确地提出，要关注百姓的生存状况，帮助他们逐渐富裕起来；不能对百姓刻薄，不能让他们活不下去。因为民众的贫富状况，与一个王朝的存亡有着密切的关系：“民富则亲，民贫则离，民之贫富，国家之存亡系焉”。他要求官员们“不病民以利官，必生财以阜民”。还提出要“藏富于民”。 ??　朱元璋经常对官员们进行“民情”教育。他对身边的大臣说：四民之中，农民最为劳苦。春天，鸡鸣而起，牵着牛扛着犁下地，播种以后，还要除草，赤日炎炎，形体憔悴，及至秋收，缴纳租税之外，所剩能有多少？遇上水旱虫蝗，则举家惶惶一无希望矣。现今当官的不念吾民艰辛，甚至有刻剥而虐害百姓的，这太没有仁爱之心了。他下令户部，编纂一部书，上面写明全国文武官员各种品级，每一品级一年发给俸米多少，这些俸米折合多少谷子，多少亩地才能产出这么多谷子，产出这么多谷子农民需用工多少。书编成后，朱元璋题名曰《醒贪简要录》，颁布朝廷内外，以便使