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人道主义旗帜下民族主义走向 　　摘 要: 作为一部支持中国抗战的长篇小说，《龙子》不仅是对日军暴行的揭露，也是对一切暴力的反思。《龙子》自觉透视战争背景下民族意识的觉醒与高涨，冷静地揭示民族主义扭曲发展对人性的伤害，并从人道主义的高度思考民族主义的走向。这种观照战争的视角充分显示了赛珍珠独到的眼光和见地。 　　关键词: 赛珍珠； 人道主义； 民族主义； 《龙子》 　　 中图分类号： I106.4 文献标识码： A 文章编号： 1671-6604(2012)02-0039-05 　　 　　作为一部支持中国抗战的长篇小说，《龙子》近年来逐渐受到学界的重视。概而言之，围绕《龙子》的评价不外几个方面：真实再现中国人民英勇抗战的历史［1］，揭露二战期间侵华日军的残暴行径，探讨各阶层人物在抗战中的心路历程［2］，对战争与人性、战争与性别、性别与民族等问题进行了深入思考以及中国摆脱殖民统治的合理出路等［3］,这些立论言之成理，为研究《龙子》提供了新的起点。需要指出的是，赛珍珠在她的主要中国题材作品中一直关注传统中国的民族性格构成及其发展，笔者曾对此展开较细致的论述［4］。因此，我们有理由认为,赛珍珠在《龙子》中一脉相承地自觉透视战争背景下民族意识的觉醒、民族性格的发展，并从人道主义的高度思考民族主义的走向。这种观照战争的视角充分显示了赛珍珠独到的眼光和见地。 　　 一 　　 有关“民族”、“民族国家”及“民族主义”的论述不胜其多。白芝皓将19世纪的历史诠释为“民族创建的世纪”（nation-building）。他对 “民族”有一个半开玩笑式的解释：“若你不曾问起民族的意义为何，我们会以为我们早已知道答案，但是，实际上我们很难解释清楚到底民族是什么，也很难给它一个简单定义”[5]1。“国家”似乎也是这样一个“只可意会，不可言传”的概念。20世纪初陈独秀在《说国家》中列举了“国家”必备的三条要素：“第一，国家要有一定的土地”；“第二，国家要有一定的人民”；“第三，国家要有一定的主权”［6］40。本尼迪克特#8226;安德森主张对“民族”作如下的界定：“它是一种想象的政治共同体――并且，它是被想象为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同体。”[7]6至于“民族国家”一词的起源，我们一时还难以考证，但自辛亥革命以来，我们关于现代国家的创建始终是和民族解放运动联系在一起的，“民族”和“国家”常常可以置换。笔者亦深信“脱离了社会、空间和时间的条件，抽象地谈论作为意识形态的民族主义是很困难的”[8]8。 　　 《龙子》描写了“南京大屠杀”前后林郯一家的心路历程、悲惨遭遇与抗争过程，可谓一部西方视野下的中华民族的屈辱史、苦难史与抗争史。家庭是中国社会的基本细胞，它不属于任何党派，但它是中华民族的有机构成。赛珍珠以其敏锐与深刻还原了特定“社会、空间和时间”下的民族意识。与赛氏稍前创作的《爱国者》中日本民众的战争狂热截然不同，林村人最初表现出的是一种可怕的“平静”，身处险境而不自知，屈膝下跪却不知辱。赛珍珠清醒意识到普通大众民族国家意识淡薄的危害，通过玉儿和林郯等形象寄寓她对中国底层“爱国者”的期待，对亟待发育的民族主义的呼唤。 　　 玉儿可谓《龙子》中最具光彩的形象。她与自己的丈夫和公婆等人的最大区别在于，她不满足于单纯的物质享受，有更为丰富的精神追求。她热爱自己的亲人与家园，同时心系天下的百姓。她与丈夫的对话充分体现了夫妻二人不同的境界： 　　 “为什么世界上别人有的我们没有？”玉儿一直哭到深夜，“为什么我们没有枪炮、飞机和城堡？” 　　 “那些东西对我们没有用，就像玩具一样。”老二说，“对我们这样的人那些东西毫无价值，我们只有活下去。” 　　 …… 　　 “不过，要是全世界都在玩这种该死的玩具，那我们也必须学会如何玩。”她最后说[9]59。 　　玉儿的“哭”是《龙子》里最动人的描写，它使得那些得过且过、苟且偷安、卖国求荣之辈黯然失色。“枪炮、飞机和城堡”是西方工业文明的产物，它与林郯们所使用的大刀、长矛、老式步枪恰成鲜明对比，从某种意义上代表着中日国力间的巨大差距。玉儿的思考不仅仅停留在物质文化的层面上，她开始质疑造成“落后”的其他原因。 　　 从认识水平到斗争意志，玉儿不愧为一个真正的英雄。她和老二从内地返回家乡，向村民们宣传全民抵抗的精神。作者特意描写了她的一次杀敌壮举。她乔装打扮进了城,把装有毒药的鸭子卖给鬼子的厨师,毒死、毒伤了不少敌人，连老二的姐夫吴廉都差一点被毒死。她明白：“在如今这个时候，大义更强似手足的情分。”[9]228在她的影响之下，老二逐渐成为坚强的抵抗者，他向村民们大声疾呼：“只有两种人没有这种心愿……一种是那些啥时候都先想着自己利益的人，另一种是那些懦弱的可怜虫”[9]189。他听说