艾丽丝.默多克道德哲学中“善”启示.docVIP

艾丽丝.默多克道德哲学中“善”启示 　　【摘要】艾丽丝?默多克的道德哲学思想重视人的精神性在道德生活中的作用，对当代德性伦理的复兴产生了积极影响。她呼吁伦理学回归启蒙以前对个人道德品行塑造的强调。其道德哲学中的核心概念“善”是对自我之外的真实的认识，是道德追求的终极目标。对善的追求能在德性塑造、个人内在幸福感的培养中起到积极与重要的作用。 　　【关键词】艾丽丝?默多克 道德哲学 善与向善 德性伦理 　　 　　艾丽丝?默多克道德哲学思想中“善”的内涵 　　英国女作家艾丽丝?默多克（Iris Murdoch,1919～1999）是二战后英国知识界的“女明星”，她生前在牛津讲授哲学，一生共创作出版了8部哲学专著，26部小说。由于在这两个领域的贡献，她曾两次被封爵，这在英国当代作家中是史无前例的。她的写作“像一个民族的民间传说一样为所有受过教育的人所熟悉”。①默多克的好友和研究者康拉迪（Conradi）曾说：“她对道德生活的紧迫性和虚幻性的描写，当代作家无人能及”。②默多克哲学思想主要关注的是道德哲学。她认为，人首先是一种道德存在，而人类现实首先是道德现实。她强调人的精神性在道德生活中的作用，希望复兴启蒙运动之前道德哲学关于“我应该是哪一种人”的德性修为，将个人的品德塑造作为道德的基础，而不仅仅是关于责任、义务等何谓正确行为的理论。默多克曾说，我们今天的道德哲学存在空白之处。面对与哲学相关的领域，政治学、经济学、社会学与心理学的迅猛发展势头，哲学无法抵御，而对日益衰微的宗教价值观哲学也无以挽救，因此，我们需要这样一种哲学，其中现在哲学家们已很少提及的爱的概念能够重新被置于中心。 　　艾丽丝?默多克道德哲学的出发点是对个人作为道德主体的强调。作为道德主体的自我是道德的核心概念，而这一自我的内心世界在道德选择中起着关键作用。对“善”的追求是她着重阐述的部分。善是默多克哲学的核心概念，她将善作为道德生活的最高准则。善意味着一种终极的真实状态，对自我之外客观存在的真实认识，是对其独立与个性的肯定。默多克认为柏拉图的“洞喻”（eikasia）是对善的最好??解。人就像柏拉图所说的囚徒，生活在火光照耀的洞穴中，这个洞穴就像是我们生活其中的由传统、习俗和个体经验决定的个人世界，必须经过极大的努力才能挣脱枷锁，克服自我中心的错觉，回身看到洞外阳光普照的真实世界，认识到他人的真实存在。善就像是太阳，是一种明亮、温暖的至高无上的状态，照亮万物，把它们的本来面貌呈现在我们眼前，因此，善也像太阳一样，是超验的但又无处不在。善的超验在于它不属于可被描述为善的任何对象和行为，而是超越了任何具体情形的限制。善仅因为自身的存在就可以被称为善，因为它自身具有值得向往的品质。善是实实在在存在的，就像太阳的光明与温暖，虽然遥不可及却是能够被感觉和认识的。 　　艾丽丝?默多克关于“善”的概念的超验性使其具有了类似宗教的特点。事实上她认为当宗教不再能支撑人精神世界的统一和完整时，我们需要发展一种包含宗教基本特点的道德哲学。我们已没有传统意义上的上帝，而“不同的形而上的上帝替代品――理性、科学、历史――都是假神性……如果人生有什么意义或统一性的话，这也是一直萦绕在我们心头的梦想，它不会是这些东西，而需要我们在自己身上找”。③因此，她将善提升到一个和宗教同等的高度，因为她认为在传统宗教缺场的情况下对善的追求是最客观可行的道德标准。默多克认为人生没有形而上学的统一性，一切都受道德与偶然的支配，然而人的本性依然梦想统一。善就具备这样一种统一的力量，在上帝缺场的后宗教时代，人们不能再去在外部找“上帝”，而需要从自己身上去寻找精神支柱，那就是善。 　　“善”与“向善” 　　有评论家批评艾丽丝?默多克“善”这一概念的抽象与不切实际，事实上默多克“善”的哲学的意义不在于对善本身的阐释，而在于对向善之努力的强调。她说绝对的善（absolute good or perfect）是不可能实现的，往往只是一个理想，人性的经验表明这一企图永远也不可能成功。因为我们生活其中的洞穴（自我世界）只是个错觉，是虚假的，要达到遥远的真实世界往往可能意味着一个错觉指向另一个错觉，我们穷尽一生所能达到的也可能只是向善（真实）的无限接近。 　　伦理学家穆尔曾说，善并不是一个自然属性，而是非自然属性(non-natural property)，这就意味着要成为善人必须要努力去做。这一努力的关键就是要正确对待自我与他者的关系。默多克用“关注”（attention）一词来形容对他者世界积极的关注。关注是一种心理活动，是一种道德努力和感知方式，与本性相悖，关注的导向是向外的，去离将一切都简化为虚假的统一的自我，趋向世界惊人的多姿多彩，引导关注方向的能力因此就是爱。 　　向善表明的是一种对自我之外他者世