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要素主义课程观价值与代价探析 　　摘要：要素主义课程观在世界教育史上曾发挥了重要作用。然而我们在欣赏要素主义课程观带来价值的同时，不得不考虑其可能或已经带来的课程代价，如要素主义课程观以控制为逻辑压抑学生个性发展所带来的课程代价。课程价值与课程代价是相对的，在不同条件下可能会相互转化。辩证地分析课程的价值与代价，可以为课程的设置和改革提供一种权衡的量度。 　　关键词：要素主义；课程价值；课程代价 　　中图分类号：G40　文献标志码：A　文章编号：1002-0845(2012)01-0019-04 　　一、概念分析与建构 　　价值是一个古老的话题，作为一个哲学概念，对之进行深入研究必将是一件非常艰难的工作，我们在这里不做探讨。在此我们直接引用袁贵仁的定义，价值“表示客体对于主体所具有的积极的或消极的意义”。同时袁贵仁还对之进行了解释和分类，他认为，“人们一般把??体对主体的积极意义叫正价值，简称价值，而把消极的意义叫负价值”。 　　从前面的分析我们知道，正价值可以简称价值。为了避免混淆，我们将概念重新进行分析与建构。首先，由于正价值可以简称为价值，因此，我们所用的“价值”仅指正价值。其次，负价值是一种消极的影响，也就是菜一客体、观点或行为所表现出来的“为了取得进步而承担的损失、浪费和牺牲”，在这里我们将其称之为代价。我们用“代价”代表价值概念的消极影响，即负价值，并将价值与代价引入课程研究的领域。 　　要素主义课程观在世界教育史上曾发挥了重要作用，并被英国课程论专家B?霍尔姆斯和M?麦克莱尔誉为“四种主要的课程理论”之一，在全世界范围内有着重要的影响。我们研究的目的是对要素主义课程理论进行价值分析，分析其作为一种主流课程形态在课程理论基础、基本主张、实施过程中的积极和消极影响，即分析要素主义课程观的正价值和负价值。在这里我们分别用“课程价值”和“课程代价”两个概念来表示和说明。 　　二、要素主义课程观价值分析 　　1　理论价值 　　(1)传递文化要素 　　要素主义课程观强调课程应该传递文化基本“要素”。课程应该是经过精心选择、并由按照学科逻辑顺序依次呈现的学科所组成。知识具有永恒的价值，课程内容必然是“文化上各式各样的最好的东西，即共同的、不变的文化‘要素’”。宣传要素主义者大都主张将具有永恒价值的种族经验加以选择并系统组织为课程，将人类文化中的精华传递下去，以促进社会和文化的发展。著名的要素主义教育家贝斯特、史密斯等人倡议的“基础教育协会”就积极宣扬“学校的存在就是为了提供语言、教学和有条理的思考等方面的基本技能，同时以合理的方式传递文明人的智慧、道德和艺术遗产”。 　　现代教育理论认为，课程是文化发展的主要手段，是文化的“保存和传递、传播和交流、选择和整理、创造和更新的过程”。课程的主要功能之一就是向学习者传递人类文明的文化遗产，达到传递人类共同文化要素的目的。可以说，正是由于课程的这一功能，人类社会文明最有价值的各种成果即“文化要素”才能得以传承，人类社会的进化才有了内在的承续性，人类社会的文明才得以连续地演进而不至中断，且不必重复和循环，并可以使每一代人的生存和发展都建立在前人和他人营造的基础之上，而无须从头开始。同时。由于课程对文化的传递和创造，可以使得某一社会阶段个人的知识和思想突破个人生活经验的狭隘范畴，“在时间上，超越个体生命的周期；在空间上，超越个体生活的地理限制”。要素主义课程观突出了学校教育传递社会文化知识的特点，提倡要选择和传递人类文化的基本“要素”，这是符合教育客观规律的，也是学科课程至今仍在学校教育中占主导地位的重要原因。 　　(2)按照学科逻辑组织课程 　　课程有两种基本的组织形式――逻辑组织和心理组织。要素主义课程观主张按各门学科“本身的系统和内在的联系”，亦即学科固有的逻辑来组织课程。著名的要素主义课程代表人物之一巴格莱在“教材过时了吗”的文章中强调学科本身的逻辑结构，强调以此来组织课程，“要求(课程)为学生提供分化了的、有组织的学习内容”，他强调要在各个教育阶段学科课程中考虑不同等级的要素。 　　众所周知。知识存在着内在的逻辑规律，如果课程内容能够考虑到学科本身的逻辑体系，能够体现客观事物的发展和内在联系，则可以使学生更容易了解自然界和人类社会的发展过程。从这个意义上说，学科课程是传递社会文化遗产的最系统的和最经济的有效形式。况且每门学科各部分内容之间都有其内在的逻辑关系，某一部分内容总是既以另一部分为基础，同时又作为其他部分内容之基础，彼此之间相互联系。一门学科本身就是一个充满逻辑联系的“概念体系”。正是由于学科课程尊重了知识本身的内在发展规律，并根据学习者的心理特点进行了系统组织，所以它能快捷高效地传递人类文化遗产的精华，促进新生一代掌握文化，适应社会的进程