跨文化交际-第二章-第二节-心理因素.pptVIP

第二节 心理因素与跨文化交际 语言的发展过程是人的社会化过程，而社会化过程是通过交际来完成的。与生俱来的内在机制与外部环境相互作用产生了语言。 一、思维方式 语言是思维工具。 思维依托语言，语言取决于思维。 认知模式的差别可能表现在思维活动对环境的依赖程度方面。 “无领域依附” “领域依附” “无领域依附” (field-independence)： 具备更强的把某一组成部分从其整体中分离出来的能力。 有较强的解决具体问题的能力，把某些组成部分从环境中离析出来并在具体环境中加以解决。 对应西方文化 对应“弱环境文化” “领域依附” (field-dependence) ： 具备更强的的从整体上把握事物本质属性的能力。 有较强统摄整体问题的能力，能领悟事物内部不同组成部分之间的辨证的、内在的有机联系。 接近东方文化 对应“强环境文化” 1、 整体思维与分析思维 中国：直觉的整体性与和谐的辨证性 （1）直觉的整体性 （互补） 整体性：习惯于把事物分为对立的两个方面，两方面是一个不可分割的整体，他们互相制约，互相依存。 直接性：重视直觉，通过下意识或潜意识而直接把握事物。 从整体到局部，由大到小的考虑方式。 （2）和谐的辨证性 追求公允、协调、互补和自行调节，以此达到事物的平衡和稳定。 西方：逻辑、分析、线性思维 注重内在的差别和对立，寻求世界的对立，进行“非此及彼”的推理判断。 把整体分解为部分，加以分门别类，把复杂的现象和事物分解为具体的细节或简单的要素，深入考察各部分、各细节、各要素在整体中的性质、地位、作用和联系，从而了解其特殊本质。 中西方思维差异在文化中的体现 2、 具象思维与抽象思维 中国——具象思维 人们以经验为基础没通过由此及彼的类别联系和意义涵摄沟通人与人、人与物、人与社会，进而达到协同效应。 类比、比喻、喻证和象征等思维方式。 西方：——抽象思维（逻辑思维） 以概念、判断、推理作为思维的形式，再通过分析、综合、抽象、概括、比较、分类等途径加以系统化、精确化，并形成相关体系。 概念、判断、推理的思维方式。 荀子《劝学》 论学习的重要性： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 论学习应持的态度 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。 培根《论求知》 论学习的重要性： 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。 论学习应持的态度 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 中西方思维差异在文字中的体现 西方：表音文字，拼音字母与语言中的声音单位（音素或音节）相联系，以形标音，是线性文字。 中国：表义文字，字形与语言中的意义单位（语素）相联系，以形写意，形、音、义三位一体，是平面型文字。 二、态度 1、定义： 对人、对事的一种心理倾向，它决定人们是积极地、肯定地还是消极地、否定地对待某人、某事、或某种行为。 2、态度 认知：人们对某种对象所持的思想、信念及知识。 情感：人们对某种对象在评价方面的反应，是带有主观爱好的情绪表现。 意动：人们对某种对象的行为意向，受认知和情感成分的影响。 1.定势 (Stereotype) 一种思维定势，是过于一般化的、过于简单化的、过于忽略细节的、过于夸大某种信念的认知方式。 在对外交往时，对于对方的行为的预测是以对其文化的既定看法为基础的。定势越准确，对对方的行为预测的越准确，交际就越顺利。 比较黑人与犹太人的刻板印象 (Karlin, Waters, Coffman,