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墨子管理思想现代价值 　　[摘要] 墨子是中国春秋战国时期著名的思想家、哲学家、政治家。墨子对于管理、教育、法制、伦理等思想亦有丰富的阐述。本文着重阐明其管理思想，这包括兼爱互利、尚贤任能、生财固本、节用节俭等。墨子的管理思想对当今的行政管理与企业管理都具有相当的借鉴作用。 　　[关键词] 墨子 管理思想 兼爱 尚贤 重农 节用 　　 　　墨家和儒家一样，都有极为丰富的治国安民的管理思想，但两家又各有千秋。不过墨家的管理思想不论从历史上或现实上都比儒家思想更能贴近当代社会经济政治发展的要求，值得各级管理者重视和研究。下面我们对墨家的管理思想做一总结，并对其现代价值给以评价。 　　 　　一、“兼相爱、交相利”的人际关系管理思想 　　 　　“兼相爱”其本意就是要社会上每一个人都要爱所有的人。他认为，要达到“兼相爱”就必须要使大家都能做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。他认为如果真正出现了“天下兼相爱”的局面，“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能慈孝”，这样，天下就能得到治理，就会出现太平盛世。所以墨子把“兼相爱”看作是人人必须遵守的道德标准，是管理者必须奉行的治国之法。 　　墨家的“兼爱”主张在当时社会上就产生了广泛的影响，甚至连反对墨子的孟轲也不得不说“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之”。孙中山先生曾说，古代最讲“爱”字的莫过于墨子，称赞墨子”兼爱”是一种平等意义的爱，是包括人民大众在内的广泛的“爱”。时至今日，墨家的“兼相爱”思想在国家决策部门和人民大众中间也还在发挥着积极的作用。 　　墨家“兼爱”的思想一直以来也被作为一种崇高的精神被我国政府和人民所推崇和践行。从管理阶层来看，自中央到地方，各级行政领导都提倡“为人民服务”“做人民公仆”“无私奉献”的精神。20世纪50年代曾经提出“我为人人，人人为我”的口号，号召人与人之间要“互相关心、互相爱护、互相帮助”，发扬“一方有难，八方支援”的风格。后来社会上掀起了资助贫困地区教育的“希望工程”，城乡之间的“手拉手活动”以及青年大学生掀起的“青年志愿者活动”和社会上各种“献爱心”活动，这些都应看作是墨家“兼相爱”思想在现实生活中的反映。在企业经营管理中，墨子的“兼爱”思想也发挥了巨大的作用，许多企业家把这一思想贯彻到企业内部的管理上，实行以情治厂，充分调动了职工的积极性，使企业生产蓬勃发展，取得了可喜的效益。墨家的“兼爱”思想可以用孔繁森的一句话来概括，他说：“一个人的最高境界是爱别人，一个干部爱的最高境界是爱人民”。我认为这样的思想才是至高无上的，这样的人生才是真正有意义的。 　　墨子所主张“交相利”的思想，直接针对并批判当时财富分配不均的社会弊端。他认为一部分人不劳而获，却生活奢侈，挥霍无度，另外一大部分人虽终日劳动，却过着“饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息”的生活。因此墨家主张实行“兼相爱，交相利，侈（多余的）相分”的政策，鼓励大家“有力者疾（勤奋）以助人，有财者勉（慷慨）以分人”，要达到物质利益上“交相利”，就必须反对“亏人自利”的行为，提倡爱人、利人，并将这种爱人、利人的思想变成一种普遍的社会行为准则。 　　在现实生活中，那种以权谋私、损人利己、腐化堕落、欺骗敲诈、制售假冒伪劣产品等“亏人以自利”的行为依然存在。“权利拜物教”“金钱拜物教”腐蚀瓦解了一些人的灵魂。他们为了达到升官发财享乐的目的，不顾党纪国法，为非作歹，把人民群众的利益放在脑后，行贿受贿，贪赃枉法，陷入了罪恶的深渊。一些富豪挥金如土，却不愿为他人，为社会做一点贡献，造成社会上出现了严重的仇富现象。 　　正如墨子所说，这些从个人出发，追逐私利的行为，是一切奸诈、欺骗、争斗、篡夺等罪恶得以产生的根源，必须否定和制止，并“以兼相爱、交相利之法易之”。现今政府和各级管理部门，也正是采取各种措施，对上述损人利己、牟取非法财利的行为加以制止和打击，对严重者绳之以法。在全社会提倡精神文明建设。要求公民爱国、爱家、助人为乐。要求各级干部遵纪守法，反腐倡廉，抵制权钱交易，树立浩然正气，当好人民的公仆。对那些严重的腐化堕落分子则坚决查处。 　　 　　二、尚贤任能的人事管理思想 　　 　　墨子主张富国安民治天下，必须靠贤能之人。他认为，一个国家治理得好坏，关键在于管理国家的各级行政长官。行政长官贤能，则能治理得好；行政长官不贤，则治理不好。所以他提出了重视贤才的方针。他说：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已”。因此，作为国家的决策人，必须认真奉行的治国要务，在于发现和任用更多的贤能之人。 　　在人才的选拔和任用上，墨子主张不拘一格发现人才和选拔人才。墨子认为，历代贤者都是通过认真考虑，在实践中选拔出贤