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“装饰”“文化”和“纹化”间发生关系 　　摘 要:装饰现象本质上是一种文化现象,也是一种纹化现象。“装饰”,即“文化”,即“纹化”,这是最初的原本意义。一切的“装饰”均借助“纹化”的方式呈现,“纹化”作用于装饰,影响着“文化”,“装饰”和“纹化”同属于“文化”的范畴,三者之间是一种发生学上的关系,彼此间互为解释和丰富。 　　关键词:装饰;文化;纹化;艺术形式;关系;文化特征 　　中图分类号:J501文献标识码:A 　　Relationship between Culture and Culture of Veins in Decoration 　　SUN Yuan-zhi 　　(Department of Art Design, Lijiang College of Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi 514006) 　　 　　不论任何人皆有装饰的欲念,人类的装饰意识和动机从一开始就是文化性的。“文化”即“纹化”,这是文化最初的原本意义,“文化”由“纹化”演化而来。一切的“装饰”均以“纹化”的方式呈现,装饰现象本质上也是一种纹化现象,“装饰”和“纹化”同属于“文化”的范畴,而“纹化”是“装饰”的最好体现。“装饰”、“文化”、“纹化”三者之间是一种互为发生学上的关系。 　　一、“装饰”即“文化” 　　装饰作为艺术用语是一个涵盖面很广的词汇,在人类所创造的视觉艺术中,装饰艺术的形式、手法最为丰富,涉及到的门类最广,历史也最为悠久。装饰艺术大多流传在民间,没有留下丰富的理论文字,使得装饰理论在某种意义上说较为贫乏,这也意味着人们在这一领域上的认识不足。在理论界关于装饰一词从产生至今还没有一个统一的观念或概念被大众所认同,张道一先生曾说过:“一个辞所包涵的内容,并不是固定不变的。在不同的时代,往往注以新的内容,赋予新的意义”。①普遍意义上的装饰有广义和狭义之别,广义的装饰指整体意义上的装饰、装潢等;狭义上的装饰指具体品类的装饰物、纹饰等。在狭义的装饰中,还包含着纯粹的装饰与非纯粹的装饰两种形态。纯粹的装饰主要是指纹样和符号等,而非纯粹的装饰主要是指装饰性质的绘画和雕刻等。正如陈之佛先生所说:“一切的美术,均以装饰的意识为基础的。”②装饰的原本意义可以理解为人类出于精神需求和物质需求的目的,对实用物、环境、建筑和人的身体等表面所施以的美术形式。 　　在哲学还没有发达之前,图腾艺术就发挥了原始哲学的功能,以它幻想式的语言对宇宙万物与人类自身的起源与性质作直观式的体现与浪漫式的解析,传达了社会共有的文化诠释与价值观。早期装饰艺术的功能除了是符号或标记,同样还具有记录事件、记录语言、讲述故事和图解的功能。在文字产生之前,记事往往也需采用刻绘符号的手法。这种功能性的因素随着时间的远去,后人一般已很难辨认了。但有的出土物中发现的装饰据分析就可能具有这种意义,如原始陶器上的一些简单的刻画符号等。③原始装饰艺术的叙事方式有的直接明了,有的则比较隐讳含蓄;有的以具象或容易辨认的意向形象来表现,也有的用抽象的几何形形式表现。比如在我国甘肃出土的仰韶文化马家窑类型彩陶盆上的舞蹈装饰,就是一件以意向化手法表现的叙事装饰。④这一切为了记录而做的装饰可以看作是装饰艺术涵义的一个方面,也是文化所呈现出的一种常态和手法。 　　二、“文化”即“纹化” 　　“文化”为人类所创造,是人类社会特有的现象和社会实践的产物,代表着人类痕迹的总和,是人类克服动物原始本性、美化自身言行、外表、生活、环境的一切手段和言行的统称。“纹”指纹理、图纹,古人以丝织物或用有纹理的动物毛皮美化身体和环境。纹所包涵的内容广博精深,天文地理是种纹,八卦易象是种纹,太极玄图是种纹,这是“纹化”的初义,“文”从纹理之义演化而来,也是“文化”最初的原本意义。“化”本义为改易、生成、造化,在建筑、用具、身体、服饰等表面刻画上各种纹饰线条、色块和痕迹等,是“纹化”的转义。“文化”与“纹化”之间是一种发生的关系,“文化”由“纹化”演化而来。 　　“纹化”的形式成为除人类的语言之外的又一表述语言,它的方式就是用线纹描画对象,诸如纹样或符号也是在这一过程中渐生发展出来的。“纹化”的方式除了塑造出装饰纹样,甚至属于文化范畴中有着三千余年历史的中国汉字也是由纹开始的,在表达含义的同时兼有纹饰的功能。纹样与文字在发生学上的关系不仅在于两者形态上的相似,更重要的是在形态相似的表象下,两者的构造方式和思维特性上的一致性和继承关系。甲骨文和金文时期的汉字完全具有纹样品质的风格特征,所以说文字是一种“纹化”形态,在一定形式上,“纹化”是没有文字时期的文字表达形式和有文字时期的纹样表达形式,可见人类的文化不仅仅是从有了文字开始的,而是从有纹化开始的。