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中国古代文化精英士大夫对工艺美术影响和作用 　　摘要：过去普遍的看法认为工艺美术是劳动人民在生产实践中创造出来的，可是古代工艺美术的创造除了下层的普通劳动人民参与其中作出了贡献之外，上层的文化精英士大夫对古代工艺美术的影响和作用也是有事实根据的，研究中国古代工艺美术不能回避这一重大的问题，要完整地反映中国古代工艺美术创造史必须直面这个问题。考察中国工艺美术史的历程，会看到上层的文化精英对工艺美术品质的提升，对工艺美术的发展，对工艺美术的风格的演变，对工艺美术的精致化、高雅化产生了重要的影响。他们的影响在某种程度上具有决定性，决定了工艺美术发展的方向，决定了工艺美术的审美风格的演化，决定了工艺美术的消费趋向，特别是上层文化精英士大夫的思想价值观、审美观等对工艺美术创造的影响是深远的。 　　关键词:古代；文化精英；中国工艺美术；影响；文化意义 　　中图分类号：J50-02文献标识码：A 　　Influence of Ancient Scholar Artists upon Chinese Design 　　 FAN Hong-wu 　　古代文化精英士大夫不仅仅从事琴、棋、书、画、诗等高雅文化活动，他们中的部分人也直接或间接地参与工艺美术创造。我想古代文化精英士大夫对中国工艺美术的影响作用可以从以下几个方面来考察和分析。 　　一 　　《天工开物》、《园冶》、《闲情偶寄》等一部分有重要影响的、与古代工艺美术历史和理论相关联的论著是由文化精英写成的。这些文化精英在书中记录了大量工艺技术、工艺文化信息，总结了古代工艺思想。从工艺美术论著方面来考量，他们在古代工艺美术思想的总结，在工艺技术、工艺文化的传承和传播等方面，起了重要作用，功不可没。 　　二 　　古代设计思想深受诸子百家的影响，儒家、道家、佛家的三家思想都深刻影响了中国古代的设计和工艺美术创造。老子、庄子、孔子、苏轼、朱熹、王明阳、王艮、惠能、孟子等等古代文化精英的思想作为时代的上层建筑对古代工艺美术思想、对古代设计思史的影响是明显的，这种影响是曲折、间接的。以中国园林为例，我们可以看到古代园林设计深受道家老子思想的影响。 　　中国园林是自然式山水园林，其山水艺术风格形成于魏晋南北朝道家隐逸思想盛行的时期，所以在儒、道、佛三大思想流派中，以道家思想对中国园林的影响最为深远。 　　道家思想的渊源复杂，“可以说是混合汉族各种原始的思想所成的宗教”（许地山，《道教史》）。在道家的发展史上最能体现道家思想的当推《老子》（唐玄宗时代#8226;尊称它为《道德经》），《老子》的“道论”是其全部思想的根据。“道”的中心含义就是“无为”，即任其自然的意思，即“治人事天莫如啬”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”（老子#8226;《道德经》），也就是指一切都取法自然的意思。 　　魏晋时期在中国历史上是政治最混乱、思想最活跃的时代。由于战争的频繁、政局的动荡、门阀制度的实行，以至中央集权瓦解、权威信仰动摇，儒家经学逐渐解体，道家思想逐渐深入人心。人们开始推崇道家的“道法自然”、“无为而治”的观念，开始崇尚隐逸、隐居山林，希望过着陶渊明笔下所描绘的“桃花源”式的生活。由此，人们通过接近大自然、欣赏大自然，进而喜爱大自然、摹仿大自然。于是，山水诗、山水画的艺术形式涌现。这时期，人们“不专流荡，又不偏华上；卜居动静之间，不以山水为忘”（《洛阳伽蓝记#8226;城东#8226;正始寺》，引姜质《庭山赋》），为了时时享受山林野趣，社会上掀起了构筑庭园的热潮。在这种艺术氛围里，中国园林初步形成了自然山水式园林的艺术格局。这时的山水园林一改过去“单纯地摹仿自然山水进而至于适当地加以概括、提炼，但始终保持着有若自然的基调”，以山水为园林的基本构架，将对山水的欣赏提高到审美的高度。可见，我国古典园林初步确立再现自然山水的基本艺术原则，是与魏晋时期道家隐逸思潮的流行有极大的关联。如果按照规模、数量以及艺术成就划分，中国园林大致可分为四类：皇家园林、私家园林、寺观园林及风景名胜区园林。然而，无论这四类园林如何风格迥异，它们却大都属于自然或人工山水园林。正如明代造园大师计成在《园冶》中提出的“虽由人作，宛自天开”，这即是中国园林的最高境界，也是道家的“师法自然”在造园中的精妙体现。不仅如此，中国园林的许多艺术手法都和道家思想有着深厚的渊源。 　　老子说：“道常无为”（《老子》第三十七章）。无为是道家根本的人生态度，它要求人们要因循事物的自然状况，顺应万物的本性及其内在规律。“无为”观念折射到政治上，便是“无为而治”，便有了汉初“文景之治”的历史佳话。“无为”观念折射到造园中，造园手法中便有了“宜亭斯亭，宜榭斯榭”、“高方欲就厅台，低凹可开池沼”等。“无为”观念折射到生活态度上，便导致文人们退隐