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创作主体没落对民间剪纸艺术影响 　　摘 要:民间剪纸艺术与民俗活动有着密切的关系,极大地丰富着农民的生活。但是社会的变革,一方面使得传统的农民数量越来越少,另一方面农民剪纸的动机也发生了变化,剪纸成为他们的谋生手段,从而使得他们丧失民间剪纸艺术创作主体的身份;再加上民间剪纸艺术的阶层性限定使得非农民群体无法参与创作,最终导致民间剪纸艺术的创作主体整体衰落,使得民间剪纸艺术出现生存危机。 　　关键词:民间艺术;剪纸;创作主体;艺术创作;文化特征 　　中图分类号:J502文献标识码:A 　　Influence of Creation Subject Loss upon Folk Paper-cutting Art 　　YANG Yu-jia 　　(Department of Arts, Yuling University, Yulin, Shanxi 719000) 　　 　　剪纸在魏晋时出现。南北朝时期梁代宗懔《荆楚岁时记》中记载“正月七日为人日,以七种菜为羹,剪彩为人或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗”。所谓华胜就是妇女头上的装饰品,以金银箔或者彩箔剪成花鸟贴在鬓角上。刘茹的《通鉴外记》里也有华胜的记载:“晋惠帝正月赏宴,百花未开,令宫人剪五色通草花”。唐诗人李商隐在《人日》诗中写道:“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风”。可见剪纸艺术起源魏晋时期。[1] 　　剪纸二字顾名思义,无非是以剪刀去铰纸片。“民间剪纸艺术”是指农民对生活、自然的认识、感悟以剪纸的艺术形式表现出来。剪纸是内心情感的一种表达。可以说农民通过一定的操作活动使自己的意志(目的、意向、意愿)在剪纸过程中获得体现。而这些剪纸者是非专门从事艺术之人,剪纸创作是自觉意识行为;剪纸内容与农村弄耕文明、民间习俗密切相关,剪纸是农民反映自身生活的物化体现。 　　民间剪纸艺术在民间异常活跃,极大地丰富着民间的生活,对民间的社会稳定和传统文化的延续起着重要作用。但是随着社会的变革,科学观念的普及,民间剪纸艺术创作主体(农民)的生活方式和思想观念发生了巨大的变化,对民间剪纸艺术产生了重要的影响。 　　一、现代农民逐渐失去民间剪纸艺术创作“身份”和“权力” 　　民间剪纸艺术与其生存环境密切相关,它根植于农村农耕文明以及这种文明所限定的农民的生活方式之中。这???民间剪纸艺术之所以为“民间”的根本所在,脱离农耕文明这一范畴,也就等于跳出“民间”这一“空间限定”了。民间剪纸艺术具有阶层性,它根植于受农耕文明“统治”的民间阶层,它与民俗有着天生的血缘关系。民间剪纸艺术表现着农村民俗的内涵,民俗的功能,同时受限于农耕文明之群体的审美情趣、价值尺度、物质环境、思想观念、认识方式等的影响。所以说民间剪纸艺术的创作主体是有身份限定的,必须是属“农耕文明”之阶层的群体或个体。事实上,民间剪纸艺术是这一阶层所“信仰”的文化的产物,与农民个体无关。如果一个人脱离了这个阶层,他就失去了剪纸艺术表达该阶层的观念、信仰、认识的基础,不能满足民间剪纸艺术必须表达其阶层意识“思想”限定要求,也就丧失了这种创作主体的身份。可见,剪纸跳出表达“民间”阶层的情感这一限定性要求,就失去了“民间艺术”的本质,其创作过程也只可当做剪纸“模仿秀”了。 　　一个农民转化为市民,尽管他还能剪出同样漂亮的图样,但是这样的图样已经不算民间剪纸了。在现实中,这种状况却普遍地存在着。这些“变异”的农民不再具有民间剪纸艺术依存的传统“思想”他们也就失去了创作的“身份”和“权力”,这种状况导致民间剪纸艺术的创作主体越来越少。 　　二、农民的创作“思想”变迁 　　任何艺术品都是一个“传情的媒介”,它们总是或多或少或明或暗地传达着某种极其特殊的情感。这些情感可以是浓烈的,也可以是淡薄的,可以是炙热的,也可以是冷峻的,但是不会没有。[2]可见情感是艺术的最本质特征,而民间剪纸艺术更具有典型性和代表性,它与带有强烈情感和浓郁生活气息的民俗有着密切关系。 　　民间剪纸艺术是农民情感的物化。在民间剪纸艺术这一特征的艺术中,不存在独立于内容的纯粹形式,也就是不存在绝对意义上的纯粹审美活动的,尽管它有时也出现某种由纯粹的审美观念所支配。而事实上,被列入剪纸艺术范畴之内的被视为具有审美价值的作品,在剪纸创造活动中也往往与生活紧密相连的,是表达民众理想、愿望、情感的生活写照,这种表达超越了人类首要的基本对生存的自然要求,从而上升到了精神意识,思维活动的心理状态。而这种精神的表现受到剪纸创作主体的制约,体现了与生活紧密相连的民众生活态度,心理特征和审美情趣等。这种精神性的表达,实际上也是马克思所说的“美的规律”,不是单纯的美的形式规律,而是生活理想价值观念,善恶标准,审美情趣等在创造中抽象的“灌注”与融合。从根本上