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留守儿童解读媒体中城市研究 　　摘要：本文采用民族志的方法，选取安徽省金寨县燕子河镇的留守儿童为对象，通过参与式观察、深度访谈和文本分析，以探寻他们对媒体建构的城市图景的解读。研究发现：留守儿童的文化身份对于他们的解读有着重要影响，他们的解读中既有对媒体内容的认同、妥协，也有对抗，并且使用农村的话语来进行描述，带有浓厚的农村文化色彩。 　　关键词：留守儿童；媒体；解读；民族志 　　中图分类号：G20文献标识码：A文章编号：1672-8122（2010）12-0046-03 　　 　　一、引 言 　　农村信息化时代的到来，改变了人们生产和生活的方式。家庭教育的缺失和大众媒体的补位过度使得留守儿童的社会化认知发生了更复杂的变化。电视在农村的普及程度越来越高，电视作为留守儿童接触的主要媒体，在构建其对外界的认知上具有重要的作用。同时，留守儿童的文化身份将对他们解读媒体产生影响。 　　 　　二、被城市统治的传播图景 　　 　　近年来，西方文化研究诞生了一系列关于亚文化青年群体的受众研究成果，正如默多克在早些时候指出的，我们必须承认某些客观的因素会影响意义产生的过程。社会结构并不直接影响个体，而是以社会互动和大众传播来影响并改变个体。人们所从事的工作和居住房屋以及邻居的种类，都呈现出他们的阶层地位，不仅决定着人们的基本生活标准，而且限制着人们社会关系的性质和范围及其对于意义系统的接近。[1]来自大众媒介的因素和来自社会情境的亚文化因素通过受众的媒介观看活动连接在了一起。 　　笔者认为，此类问题的讨论只有放置到更具体的社会背景和传播语境下讨论才会有意义。我国的传媒形态、体制与国外的传媒有着本质的不同，其自身的传播特色影响着其起作用的方式。以正面宣传为主的思想使得媒体更愿意去播报与城市建设和发展相关的内容。相对来说，农村题材的节目被缩减得与农民受众的数量严重失调。虽然农民在电视观众中占很大的份额，但开办对农节目的只有1%，省级电视台中，农村专栏的开办率只有4%。[2]电视多是对城市的歌颂以及以城市为背景的故事的叙说，即使是涉及到农村，也基???呈现出贫穷、落后的形象和刻画脸朝黄土背朝天的封闭。城乡二元对立在媒体上的反映不但没有走向多样化，而且这种对立在媒体中得到了强化。在这里，并没有出现西方文化研究的学者所说的传播文本的多重矛盾，反而表现出相当的一致性。在这种极力宣扬城市相对于农村的优势地位的媒体环境中，乡村留守儿童作为一个在我国特殊历史条件下形成的亚文化群体，将对城市这样一个他文化群体做出怎样的解读？留守儿童的文化语境和身份将在他们对城市的解读中发挥怎样的作用？都是本文将要关注的问题。 　　 　　三、农村留守儿童对媒体中城市景象的解读 　　 　　本研究考虑到对象的典型性，选取了安徽省金寨县燕子河镇，运用深度访谈和参与式观察的方法，同时收集对象儿童的日记和作文（题目为《我眼中的城市和城里人》），进行文本分析。笔者走访了4户家庭，对20余位留守儿童进行深度访谈，并收集了当地小学一个班级的学生作文和日记，进行田野考查。 　　（一）对主流城市印象的认同和引申 　　留守儿童自幼生活在农村，有的儿童假期偶尔有去城市暂住的经历，但是基本在父母居住的地方很少出门，他们对于城市的印象大多来源于电视画面。曼纽尔#8226;普伊格回忆道，他在阿根廷看好莱坞电影让他得出的结论是：“我童年的一段时光里……现实是用英语讲出来并带着翻译字幕的”。[3] 　　首先，对城市优越性的认同。留守儿童基本都认为城市是先进、繁荣的，而农村相对是落后、贫穷的。在提及城市时，他们在作文和日记中频繁出现的字眼就是“繁华”、“美丽”、“热闹”、“富裕”。他们通常这样描绘：“大城市非常富的，每户人家都有一台电视和一陪（台）电脑”；“我看电视上的城市画面是高楼大厦，车子在公路上快速的（地）行驶。”留守儿童无论有无在城市生活的经历，其描述和媒体上的图画是基本一致的。“高楼”、“公路”等词汇大量地出现在他们的描述中，反映了他们关注的基本方面。同时通过访谈，发现这些画面也是留守儿童首要提及的方面。 　　留守儿童通常拥有家庭电视的控制权。他们在大部分时间里决定观看的电视频道和节目。他们更愿意观看城市题材的电视节目，比如《芭拉拉小魔仙》、《一起来看流星雨》、《家有儿女》等。萱萱（化名）曾这样告诉笔者：“城市的电视（节目），更热闹更好玩啊，我们这没意思……”我认为这是因为儿童题材的电视节目基本是以城市为背景，此外，这在某种程度上也反映了留守儿童对城市的向往和亲近感。他们关于城市生活更加多姿多彩的想法与他们电视选择的习惯是不无关系的。 　　其次，对城市“无所不能”的误解。留守儿童在认同城市繁华和进步的同时，却在此基础上走得过于遥远了。他们在某种程度对电视上城市图景