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《活着》中季节偏向及其作用 　　内容摘要：《活着》这部在生与死的缱绻和决绝中叙写如何自在自为地活着，小说在从暴力、血腥、灾难等角度渲染死亡的同时，小说中的季节偏向也显而易见。余华对于秋夏两季的偏向绝非偶然为之，季节偏向在继承中国文学传统、深化作品的“受难”意识、建构小说文本、反衬故事氛围等方面都具有不可替代的作用。 　　关键词：余华； 活着； 季节偏向； 作用； 　　余华的小说《活着》自发表以来，就不断为各种文学刊物所转载，且先后被译成英、法、德、意等国文字，在全球十多个国家出版。之后，又被改编成电影并获得了国外大奖。《活着》这部意蕴丰沛的作品，多年来一直倍受学界的关注而一度成为“宠儿”：无论是对其内在意蕴的解读还是对其叙事结构的分析等都炙手可热。而小说中的季节偏向及其作用问题却无人问津，但笔者对此却十分青睐，并且尝试作出初步探索，这对我们进一步探究小说文本构建，深刻理解作品意蕴的表现都具有重要意义。 　　众所周知，时间作为小说叙述线索，而季节变更作为时间标志，季节的循环组合，气候的冷热交替，它能保证事件的完整感和清晰感。而在《活着》中，季节不仅是单一地为小说叙述提供时间线索，还在作者笔下有了明显的偏向。在小说文本建构过程中，季节偏向不仅仅体现在故事情节的发展过程中，而更多的是被赋予或者倾注了作者的情感，成为意蕴丰富的主体。 　　一.季节的偏向 　　“经历了《在细雨中呼喊》的写作之后，余华渐渐地完成了自我写作的又一次重大调整。这次调整，不仅使余华有效地缓解了以前的先锋探索与传统写作之间的割裂状态，而且也使他重新认识到了小说叙事对生命存在状况的一种尊重。”[1]而事实也有力证明了这一点：1992年，余华顺利地完成他的代表作――长篇小说《活着》。从此，这个沉醉于血腥场景的先锋“杀手”，便转而化身为满怀悲悯之心的人道主义者。在《活着》中，余华撇下往日的话语霸权者身份：整篇小说故事由福贵来讲述，小说中的知识分子“我”，作为一个跟着人物命运奔跑的倾听者或者小说的记录者而存在。 　　福贵的讲述共分为五???部分：第一部分、福贵赌博、嫖妓、败光家产，父亲死去，以致于岳父强行把家珍接走；第二部分、租种龙二五亩地，家珍回家；母亲病重，进城请大夫被抓壮丁；历经两年，终于摆脱战乱回到家中；第三部分、一家人过上安稳的苦日子，直至有庆死亡，重遇春生；第四部分、凤霞出嫁，生孩子难产而死；家珍不久也死去；第五部分、苦根四岁时，二喜出意外死去；苦根七岁，吃豆子撑死；苦根死后第二年，福贵买牛。季节作为小说叙事时间的重要标志，它在福贵讲述的这五部分中都有所涉及，如同“春生、夏长、秋收、冬藏”四时变化的易理将人生苦难的“四季”一一展现。 　　故事的各个部分季节涉及情况如下表： 文章内容： 　　 　　观察上图表，小说文本中的季节偏向也可见一斑。其中，作者最为偏向的是秋季；其次便是夏季，这是因为小说中福贵的讲述置于夏季这个主体季节中；紧接着便是冬季；最后就属春季。在福贵所述的故事中，每一部分都涉及秋季，这绝非无意而为之。因为在“文学中表现‘季节感’则总是包含感时伤逝的悲哀。”[2]并且，秋季向来就是中国文学中一个传统的表现意象。对于秋季的偏向不但与中国文学中的“悲秋”创作传统有关，而且与作者所要阐明的作品意蕴密切相连。偏向秋季是小说季节指向上的一个突出特点。相对而言，夏季则是故事讲述的背景季节。它在故事的第二、三、五部分都有描述，它与故事的客观讲述环境相一致，与故事情节发展密不可分。 　　二.季节偏向的作用 　　1.偏向秋季的作用 　　a.继承中国文学的悲秋传统 　　“文学创作不仅与作家及其人生经验有关，而且还受历史文化传统和文学惯例的影响。”[3]余华在小说中对秋季的偏向并不纯属偶然，这与中国文学中的悲秋传统有不可言说的关联。秋，原本就给人以一种抑郁寡欢的感觉：不寒而凉，不温且冷。更何况中国文学中的悲秋情怀源远流长，通过秋风、秋叶、秋草等典型的自然景物来阐发满目萧然、感极而悲的意境，真可谓“自古逢秋悲寂寥”。悲秋，早已成为中国文学的一种抒情传统。 　　在小说文本《活着》中，这秋天不仅萧条肃杀，而且还处处弥漫着死亡的气息，不但悲，而且恐怖之至。在那个毫无征兆的秋天，福贵他爹因失去面对今后生活的勇气，从粪缸上掉下来便一命呜呼；也同样在那个平常的秋天，有庆因第一个跑到医院为难产的县长女人抽血，结果抽血过多而直接死亡；而在一个寒冷的秋末，女婿二喜被两排水泥板给活生生夹死；三年之后，在那个摘棉花的秋天，苦根因过度饥饿之后的饱食――吃豆子撑死。福贵在一个个寻常的秋天，亲眼目睹亲人们一个个不寻常地死去，然后又亲手一个个地将他们埋葬。在这样一个个告退的季节，生命的逝去就如同在秋风中飘落的一片片枯叶，演绎着最凄美的伤感。以悲景写悲情，以悲情观悲景，让这