浅析杨度由君宪救国论者转变为新民主主义革命者原因.docVIP

浅析杨度由君宪救国论者转变为新民主主义革命者原因 　　杨度一生极具传奇色彩。湖南湘潭人，原名承攒，字皙子，后更名度。二十中举人，是著名学者王?运的得意门生。1902年和1903年两次赴日本留学。他为人热情活跃，交游广泛，其寓所有“湖南会馆”和“留日学生俱乐部”之称。1905年7月，他与孙中山相唔，并将黄兴介绍给孙中山。随后，他当选为中国留日学生总会干事长;又与梁启超过从密切，并为清五大臣考察宪政撰写报告蓝本。接着创办《中国新报》，自任总撰述员，组织过政俗调查会，自任会长，积极鼓吹君主立宪。后来由于张之洞、袁世凯联名奏保，他便以四品京堂候补在宪政编查馆行走，宣传立宪，主张“开设民选议院”。 　　辛亥武昌起义爆发后，杨度成为袁世凯利用的重要棋子之一。他和汪精卫发起成立“国事共济会”，不久被袁世凯任命为学部副大臣。当南北议和时，他俨然以会外要员的身份积极斡旋。袁世凯以赞成共和为名而行攫取政权之实，杨为其四处奔走。当黄兴等邀约杨度参加国民党时，杨度又以“取消政党内阁”为条件，拒绝加入。以后，杨度被袁世凯任命为宪法委员会委员、参政院参政、国史馆副馆长等 　　职务。19巧年，杨度“承极峰(指袁世凯)之旨”，先撰《君宪救国论》，后组筹安会，大肆鼓吹帝制，为袁世凯称帝出谋划策，及袁帝制失败后死去，他作为“帝制祸首”被通缉。至此，杨度才基本上结束了为君主立宪而鼓吹奔走的政治生涯。 　　杨度避居天津、青岛后，潜心研究佛学。1917年5月，他曾派代表与张勋召开的第四次徐州会议，对复辟帝制有所谋划。当张勋拥溥义复辟时，他又发表“江电”再次反对。1918年9月底，他又在上海发出公电，陈述解决南北纷争的三项主张，放弃君主立宪的调头，对共和政体提出了具体建议，并向广州军政府和孙中山等表明了态度。“五四”运动以后他和李大钊等进步人士交往。当1922年6月陈炯明叛变后，他根据孙中山的意见，往返于京、津、保、沪之间，出入于北洋军阀曹馄等人幕中，以纵横裨阖之术，为实现孙中山的革命主张而努力。其间，他参加了北京“反对帝国主义大同盟”的活动，积极营救被军阀逮捕的《京报》社长邵飘萍和《社会日报》社长林白水。 　　1927年，杨度曾尽力营救被捕的共产党人李大钊。1928年秋，秘密加入中国共产党。次年初移居上海，以上海帮会首领杜月笙的“清客”身份为掩护，从事党的地下工作，并参加了中国互济会、中国自由运动大同盟和中国社会科学家联盟的活动。1931年逝世，终年五十七岁。临终以前，他留下了批判自己错误、坚信美好的具有无产阶级革命气概的自挽联:帝道真如，如今都成过去事;医民救国，继起自有后来人。 　　从以上的经历我们可以看出，杨度的一生的个人经历极其复杂。杨度从一个意气风发、爱国救世的革命青年，变为策划洪宪帝制的“筹安会”祸首;又从“帝制余孽”演进为孙中山的追随者，最后加入中国共产党，成为光荣的共产主义战士。他经历的道路，个人政治思想的变化，反映了我国当时错综复杂的社会矛盾。也从一个侧面反映了近代中国知识分子在黑暗中摸索救国真理，直至找到马克思主义的艰难历程。 　　杨度是中国近代史上的一位传奇人物，虽然他的思想极其善变，从帝王之学到君主立宪思想，再到认同民主共和思想，直至最后接受共产主义思想，但是在他所有的思想中，坚持君主立宪的时间最长，从1902年留学日本开始到1917年张勋复辟宣告君主立宪的彻底失败，一直坚持君主立宪思想长达15年，杨度的一生是君主立宪的一生，从所学、所见、所闻到立宪、组党、结社，从《金铁主义说》到《君宪救国论》，从号召和平手段到支持暴力革命，一直都在为实践其君主立宪思想呕心沥血、鞠躬尽瘁。就是这样一个坚定的君宪救国论者能够在晚年放弃自己坚持了一辈子的主张，顺应历史潮流，加入中国共产党，其中的原因值得我们去探讨。我认为主要有以下几点： 　　一、时代和环境的变化对杨度的转变起着巨大的推动作用。“环境迫使杨度脱离了北洋军阀统治的漩涡，放弃‘我见’，逐步转向中国人民革命群众的澎湃浪潮”。正当杨度“伤心绝望, 更无救国之方”的时候, 也正是世界及中国开始发生空前变化的时候。伟大的十月革命的胜利， 开辟了无产阶级革命的新时代。这时, 也只有在这时， 中国人民从思想到生活,，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国人的面貌就起了化。五四爱国运动的爆发和发展， 中国共产党的诞生,，从此开始了中国新民主主义革命的新阶段。他在同李大钊等人的交往中，接触到马克思主义的学说， 使他认识到马克思才是千古圣人。他已经觉悟到：“ 时代不同了,君宪救国论已经是废话,，无我法门的成全大我论也是空话， 现在是改持革命救国论的时候了。” 　　近代的中国社会在西方的武力威逼和文化冲击之下， 犹如一个摇摇欲坠的大厦,在风雨中飘摇着,究竟如