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谈对本.琼生及其戏剧理论初步认识 　　 摘 要：谈起文艺复兴时期的英国戏剧，莎士比亚是人们首先想到的剧作家，本?琼生则是几百年来被读者冷落了的戏剧家。其实，在那个时代，莎士比亚的声望远没有本?琼生高，尤其是在戏剧理论的建设方面本?琼生的理论主张当时更是备受欢迎。本?琼生是文艺复兴这一时期重要的戏剧家，其作用是不可估量的，本文简单谈一下本?琼生本人及其戏剧理论观点的初步认识。 　　 关键词：本?琼生；风俗喜剧；气质论；人物塑造；类型化 限制论；戏剧理论 　　 　　 本?琼生（1573-1637），出生在英国的一个贫苦的牧师家庭，做过泥水匠、演员，后来开始写剧本，是文艺复兴时期英国著名的剧作家之一。他奠基了英国的风俗喜剧，开启了对莎士比亚的评论，将气质论的方法应用到戏剧人物的刻画中。由于出身贫寒，一生多舛，余秋雨称其为“戏剧理论家中出生最低微、最平民化的一个”。 　　 本?琼生的戏剧理论，散见于剧本的前前后后所附的“献词”、“致读者”之类序跋性质的文字中，有的直接见之于剧本本身。与当时许多欧洲理论家一样，他是一个崇尚古代希腊罗马文化的人文主义者，因此它的不少戏剧见解也出自于对亚里斯多德和贺拉斯的阐述。此外，对他产生直接影响的是锡德尼，尤其是喜剧理论对本?琼生的影响颇大。本?琼生根据英国当时的实际情况，又提出在日常生活中取材，用气质论的方法刻划人物，保守的戏剧结构，以及开创了对莎士比亚的评论等。以下是对于本?琼生的理论主张简单认识： 　　 现实主义的取材主张：戏剧应该描写日常生活 　　 对于戏剧题材理论方面的贡献，本?琼生在英国首创性的提出他现实主义的取材主张――戏剧应该描写日常生活。不同于以往的其他戏剧理论家，他们更多的是关注王公贵族。他从这个理论观念出发，使得他在剧作的实践中取得了很大的成功，确立了他英国风俗喜剧奠基人的地位。 　　 风俗喜剧理论是在以往喜剧理论的基础上引申发展而来。余秋雨先生认为风俗喜剧的理论是本?琼生对于锡德尼的喜剧理论的扩展。这有其正确性，但是也存在片面的成分。本?琼生作为文艺复兴时期的人文主义者，???接触到来自周国如意大利、西班牙等多个国家很多方面的影响，而文艺复兴本身就是一个思想文化传递和发展的过程，所以与其说风俗喜剧理论是对锡德尼喜剧理论主张的扩展，不如说是对以往喜剧理论的总结梳理和扩展。 　　 本?琼生主张喜剧应该合理的利用“笑”和“娱悦”，“喜剧不能总是企图使人发笑，而应使人愉快”，不能“越滑稽荒谬才可笑，越不近情理越可笑”。在他看来喜剧是笑的艺术，并从锡德尼的“喜剧笑的对象不是罪行，而是恶习”进一步引申，主张喜剧要在日常生活中“挖掘笑的因素”。戏剧应该从日常生活中取材，“不应该表现大的不平常的事件，无论是赫赫功勋还是滔天罪行都不适宜，而应该表现日常生活，表现普普通通地说话和行动着的人们，从中物色嘲笑对象，挖掘戏剧因素”①。正是这种取材观点，本?琼生成为英国戏剧史上描写日常生活的首创者。直接影响到十九世纪现实主义的戏剧理论主张。在俄国契诃夫主张戏剧应该“再现日常生活”的理论中同样可以找到本?琼生理论的影子。 　　 同时，“他在《伏尔蓬涅》一剧的献词中指出：戏剧的目的在于使人认识最好的生活真理，喜剧作者的职责在于摹仿正义，指导生活和语言的纯洁，或引起观众的温和感情。”他还看到了喜剧要给人教益的目的。对于戏剧的目的上，从根源上与古罗马的贺拉斯一脉相承，和锡德尼的主张相通，完善了戏剧教化人的目的说，同时也为十八世纪启蒙时期的作家强调文学的宣传教育作用提供了理论的驿站。 　　 以“气质”论的方法来刻划人物 　　 “气质”论，是本?琼生一个极为重要的戏剧理论。在他看来，人们被赋有不同的气质，因此形成不同的性格特征和心理状态，产生不同的行为。这种理论起源于欧洲中世纪的哲学中的一种说法，“人体内蕴藏着一种生命的‘流质’，在不同的人物身上有着不同的组合秩序，这种组合常常是不平衡、有偏向的，这就决定了各种人物的心理性格，如狡黠、贪婪、嫉妒之类，它们是如此稳定，可谓秋去冬来而本性难移，升沉祸福其一如既往，只是表现形式有所不同罢了。这就是所谓‘气质’”②。本?琼生将这种气质论的说法完全的应用的戏剧人物的刻画中去。主要表现为人物的行动类型化，什么样的人做什么样的事情是在人们的脑海中规定好了的。同时人物的名字寓意化，如“狐狸”、“苍蝇”、“兀鹰”、“老鸦”等。对于这类特定的名称，我们在中世纪的道德剧中已经看到。从本?琼生的剧作中我们可以看到，对这些特定名字的人物的刻划中他摒弃了中世纪时期道德剧中的抽象成分，而是建立在从日常生活取材的理论基础上的。他要求的“气质”论，是在现实存在的实际生活中，提取这类人物的行动、性格特征，并将这些特征在剧中人物的言行中放大、强调，以突显他们的性格特点，增加人物形象