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第五章 历史学的研究方法;第一节 技术性方法与导向性方法 一、史学方法(method)与方法论(methodology) 二、技术性方法：归纳演绎逻辑 三、导向性方法 1.机械唯物史观：自然或社会环境决定论 经验规律解释：覆盖律；科学主义 2.唯心史观：精神、文化因素决定论 移情式理解；人本主义 3.唯物史观：经济基础和实践能力决定论 4.多元折中史观：物质、精神因素随机组合的非决定论 四、技术性方法与导向性方法的区别联系 1.区别：一与社会历史观联系，一否；一为解释事实，一为确定事实。 2.联系：互相补充，缺一不可;第二节 史料的搜集整理与考证 一、什么是史料 1.实物：遗址，墓葬 2.文献：史部，经子集，档案，地方志，甲骨、金石、简帛、卷子等 3.风俗习惯等 二、史料的搜集 1.工具书：字典、词典，目录、索引，类书等史料汇编 《中国史学论文索引》（初、二、三编，1900-95）《八十年来史学书目》（1900-80）《20世纪中国史学论著要目》《全国报刊资料索引》《中国历史学年鉴》（1980-） 2.分类搜集法 3.追踪搜集法 4.读书搜集法 5.调查采访法 6.网络搜集法：超星读秀，中国知网(CNKI)，EBSCO;三、史料的整理 1.按性质分门别类整理 2.按时间先后整理 四、史料的考证 1.考证的必要性：历史学的实证性，史料本身的特点及其积存的规律 2.中国考证传统：孔孟诸子，汉唐，两宋，乾嘉，新考据学 3.欧洲考证源流：textual criticism或textual research。(1)历史批判，古希腊时期萌芽，修昔底德，波里比阿；中世纪弱化；文艺复兴，圭恰迪尼；实证主义思潮和兰克学派，孔德，尼布尔，兰克 (2)中西差别：西方史家多以著述为要务，少有中国如乾嘉考据之专家。;1.外考证(external criticism)：对史书的考证 （1）版本与校勘（校雠）： A.善本：宋元刻本，清人精校精注本。王重民《中国善本书提要》 B.陈垣：《校勘学释例》，校法四则（对校，本校，他校，理校） （2）辨伪：伪书或杂有伪材料。伪书出现的原因。宋元以后，伪书渐少，辨伪渐盛，张心澂《伪书通考》考书1104部。 A.胡应麟：八法：核之《七略》，以观其源；核之群志，以观其绪；核之并世之言，以观其称；核之异世之言，以观其述；核之文，以观其体；核之事，以观其时；核之撰者，以观其托；核之传者，以观其人。 B.梁启超：《中国历史研究法》，十二条公例；《古书之真伪及其年代》 C.陈寅恪：伪书之用;2.内考证(internal criticism)：对史事的考证 （1）考察史料记载人的信用和能力 （2）陈垣：书证、物证、理证 （3）求源法、反证法、旁证法 （4）西方史料文本的文种复杂，更注重语义分析。 3.考证方法的综合运用： （1）多重证据法：王国维，殷先公先王考 （2）内在和谐原则：吴晗，胡惟庸党案考 （3）演绎推理法：郭沫若，“三年之丧”非殷制考 4.考证的专长与局限 ;第三节 马克思主义史学方法;（二）理论缺陷 1、对人类历史客观存在的方式、理解上简单化。生产力，生产关系，上层建筑，虽都离不开人，但其理论指向均是社会环境，忽视作为社会主体的人及其实践活动。 2.不存在那种完全不以人的意志为转移的客观的必然的历史规律。唯物史观所谓的社会发展基本规律缺乏实证。生产力决定生产关系等规律在人类历史实际进程中根本不存在。没有生产力要素以外的社会支配力量的实践活动，生产力自身并不能决定出新的生产关系。 3.关于社会存在和社会意识 （1）传统唯物史观从直接的观察中所区分的社会存在与社会意识概念是片面的。传统唯物史观讲的社会存在是指社会物质生活条件，主要是生产方式以及社会的经济制度。但是从认识论的角度看，历史上和现实中人们创造出来的一切，对于当代的认识者来说，都是历史的社会的存在，而人们正在反映和生长着的意识和思维运动，便是当代的社会意识。 （2）传统唯物史观所谓二者的关系是离开人及其实践活动在抽象地思辨地议论二者的关系。离开社会主体人及其实践活动，是不会有像传统唯物史观说的那种物质的社会存在决定精神的社会意识的。也不会有所谓的反作用的存在。人们的思想不仅反映世界，而且创造世界。社会意识经过人们的社会实践也可以决定社会存在。 ;4.关于五种社会形态说，在当今史学界已基本被否定。 5.关于推动历史发展的人类社会实践活动及其作用，传统唯物史观的认识是片面的。人类的基本实践活动有很多，如历史上社会支配力量的经济实践、政治实践、精神生产实践，人自身的生产实践，人们的衣食住行等物质消费性生活实践，体现于宗教、节日、风俗等中的各种社会生活、精神生活实践，人际交往中的各种实践，等等。社会生活在本质上是实践的。 6.关于历史的创造者。;二、历史主义原则