岳麓版高中历史高三一轮必修三第一单元第3节汉代的思想大一统（教案1）.docVIP

第3节汉代的思想大一统 考纲要求　汉代儒学成为正统思想。 课标提示　知道汉代儒学成为正统思想的史实。 【知识体系】 1．背景 (1)客观：汉武帝时期诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，汉初采用黄老之学的无为而治不再适应时代要求，积极有为的政治思想成为时代需要。 (2)主观：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成了新的儒学体系。 2．主张 (1)加强中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 (2)加强君权：宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 (3)维护统治秩序：提出“三纲五常”为人处世的道德标准。 3．汉武帝的举措 (1)思想：接受董仲舒的新的儒学思想。 (2)政治：起用大批儒学家参与国家大政；地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才的主要标准。 (3)教育： ①教科书：规定儒家“五经”为官方教科书。 ②中央：兴办太学，大大提高了儒学的地位。 [辨析比较] “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”与孔子的儒学 “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子的儒学了。 【考点阐讲】 1、分析秦用“法”、西汉先用“道”后用“儒”的原因。说明其反映了什么历史原理。 秦用“法”的原因： 从历史上看：秦曾用法家商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国的基础；法家韩非的思想对秦始皇影响深远。从现实来看，秦统一后面临着中央集权加强，统一多民族国家的巩固，加强对人民的统治等迫切任务，法家思想适应了这种需要，因而倍受推崇。 汉先用“道”的原因： 主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困，景象残破。后用“儒”的原因：道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。西汉武帝在位时期封建主义国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也有利于社会的稳定。从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。 反映的历史原理：社会存在决定社会意识。 2、怎样理解董仲舒针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点？ 【答案】在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天，并不是一个新理论。在《书经》里，已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。他说：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。” 他还认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也”（《春秋繁露·同类相召》）。 他在应对中还说：“天者群物之祖也。故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。” 董仲舒“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。