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萧伯纳创造进化论特征 　　摘要：萧伯纳作为一位极具公信力的思想家和社会改革家，在现代西方文学大师中是受到争议最多的作家之一，争议的焦点之一就是他在作品中竭力宣传的创造进化论思想。正是创造进化论，支撑着萧伯纳的思想，且贯穿其作品始终，成为萧伯纳戏剧的普遍主题。虽然说创造进化论思想是萧伯纳整合了众多哲学家、生物学家思想之后，所形成的一种哲学思想，但是这种独特的哲学思想却是萧伯纳解决社会问题的理论，可以说创造进化论思想是萧伯纳政治思想哲学层面的表现，也可以说是独属于萧伯纳的政治思想。探索萧伯纳的创造进化论，会使人们更好地理解萧伯纳的思想脉络，更好地理解其作品中所包含的深层内涵。 　　关键词：创造进化论 女性主义 超人 　　 　　1 序言 　　乔治?萧伯纳(George Bernard Shaw，1856―1950年)是西欧批判现实主义文学最杰出的代表之一，是现代英国最伟大的戏剧家、批评家和思想家，享有“20世纪的莫里哀”、“继莎士比亚之后最伟大的戏剧家”等盛名，是优秀的戏剧评论家、音乐评论家，并在政治、经济、社会学等方面都取得了的卓越成就。在他60余年的创作生涯中，著作等身，除了5部长篇小说和大量评论文章外，还创作了51个剧本。1925年，瑞典皇家学院把诺贝尔文学奖授予萧伯纳，以表彰他在《圣女贞德》中所表现出的“理想主义与博爱，促人深思的讽刺和挖苦时常充满富有诗意的新奇之美”。萧伯纳一系列优秀的戏剧提出了重大的社会问题，致使他的戏剧能够在世界范围内广泛传播，并且跨越时间的长河，具有极强的生命力，一直到今天还具有深刻的现实主义。 　　萧伯纳认为,上帝是一种生命力,这种生命力是上帝意志与人类意志的结合物。他说,“当我向一群普通宗教听众发表讲话时,我有机会谈到了人们称之为上帝意志的一种力量,这种力量我本人称之为生命力,我使用这个人们熟悉和容易理解的词。这种力量对于我来说,明显是一种事实,正象是地球磁场和地球引力一样。” 　　2 萧伯纳的创造进化论特征 　　2．1 萧伯纳自己的宗教 　　萧伯纳对于传统的宗教持否定态度,但他拥有自己创造的宗教―――创造进化论,他认为:生命力在永远地、努力地使一切生物向前进化,使之达到完美;人类并非生命力的最终目标,其最终目标是“超人,然后是天使,接下来是大天使,最终是无所不能、无所不知的神。”萧伯纳不相信上帝,但创造进化论中的生命力实际上就是他心中的上帝,创造进化论就是他的宗教。在萧伯纳的创造进化论中,他试图将科学与宗教、物质与精神有机地结合在一起。当萧伯纳把他的剧本《回到马修时代》转交给列宁时,列宁在书上用铅笔做了标注,说创造进化论是“唯一有原创性的、科学的宗教。” 　　2．2 宇宙创造的四元素 　　自中世纪起，西方宗教普遍认为宇宙构成的四大元素为：地，水，火，风。而萧伯纳在创造进化论中则列举了宇宙创造的四大因素――意志、生命、生命力、物质。他指出，世上一切都是意志的产物。通过人类意志和上帝意志的结合而产生一种生命力，这种生命力作为意志的一种力量，推动进化的动力，创造出生命来作为至高无上者，也创造出能使人类更加完善的各种物质，促进社会的进化和发展。萧伯纳创造进化论中的生命力是存在于所有生物中的、有目的的进化动力,它可以消除生物自身中的软弱和不良的方面,使生物在精神和身体各个方面都达到完美的境界。生命力通过实验而延续与捉高，在实验中会有错误的产生，因而世界上会有罪恶行为的存在。但生命力会使人类从低级形式进化为高级形式,而最终产生超人。他说：“宇宙之中的生命力在其实验中,通过失败与完善最终产生完美的人类种族,这种新的人类种族有能力完成生命力的最高目标。”人类进化就是从渴望进入某种目标,到想象如何去实现这种目标,再到拥有实现这种目标的决心和意志,最后成功地实现目标,创造出新的人类物种。萧伯纳说：“想象是创造的开始。你想象你所渴望的东西,你将意志投入想象之中，最终创造出你意志中的东西。” 　　2．3 “创造进化论”与“生物进化论” 　　达尔文的“生物进化论”认为物竞天择，适者生存，一切物种都是自然选择的结果。而萧伯纳在“创造进化论”中则提倡人类的意志可以控制进化的方向，有目标地进行选择。萧伯纳认为：通过意志的作用,人类可以控制进化的方向。生物从没有自我意识进化到拥有较低的自我意识,再发展到较高的自我意识；从本能行为进化到自我理解。时代已经发展到了生物成为拥有自我意识的主体―――人类,他能够将进化的方向控制在自己手中。萧伯纳的进化论中的进化是沿着愿望、想象、意志、创造这条路发展的,他不能接受无计划、自然发展和无意志的宇宙这种观念。 　　在宇宙中所存在的生命力是推动生物进化的动力,在必要时候,它能够创造出新的生物物种。生命力在生物中表现为一种进化的意志,这种意志可以引导生物朝着一个理想的目