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解读灾难新闻中传统文化 　　摘要：新闻报道是一种文化活动，无论从文本的生成、传播，还是受众对新闻文本的解读，都深受中国传统文化的影响。本文立足于舟曲泥石流灾难事件的报道，力图从中国传统文化的角度切入新闻报道，探讨新闻报道之得失。 　　关键词：中国传统文化 新闻报道 媒体 　　 　　随着西方价值观与中国传统价值观的不断冲突、对立和融合，中国的新闻报道和受众对新闻的解读正在发生一些变化。但从中国新闻身上，仍然可以发现中国传统文化的浓厚色彩，而且这种冲突和融合的现状充分地体现在当前的新闻报道和受众对新闻的解读上。 　　本文选取新华网、网易等网络媒体的舟曲泥石流事件专题报道作为研究对象，解读灾难新闻中的中国传统文化。通过新闻报道和新闻解读，我们也可以看到受众受中国传统文化及外来文化双重影响下产生的对新闻报道的态度。通过分析，我们可以看到以下特点： 　　新闻报道中“大一统”思想可寻踪影 　　“大一统”思想可谓封建统治坚实的理论基础。这种深入人心、世代相传的思想在维护国家统一、领土完整及促进中华民族传统文化的形成方面，无疑发挥了不可估量的作用。我们传统文化中的“大一统”思想，其实“是一种中央拥有高度专权，诸侯和大臣谨于职守，干强枝弱，上下有序的政治”①。新中国成立后，不仅推翻了封建专制，摒弃了封建世袭制，而且吸纳各个党派，广泛听取各方意见，呈现出一派新景观。然而，时至今日，不可否认的是，“大一统”的思想在国人心中仍然或多或少地存在着。 　　在这次泥石流灾难中，对领导人和各部门的报道可谓非常及时、全面。在2010年8月7日晚上舟曲遭遇泥石流不久，新华网发表了《胡锦涛温家宝对甘肃舟曲抢险作指示 温家宝赴灾区》及《甘肃省委书记陆浩对舟曲特大泥石流事故做出批示》，交代了中央和省主要领导对事故的重视，接下来，从中央个别领导到中央政治局常委会议，再到各部门为救灾作出的反应，对官方进行了大量报道，新华网则直接开辟了“高层关怀”专栏。 　　可以说，对官方救灾行为的报道量之大，是任何国家的灾难事件中都不曾见到的。媒体??着上传下达的作用，记者之所以大篇幅报道官方行为，一方面是上级默许这样做，另一方面是大众潜意识里有这样的要求，可以说，从上至下，国人都在受“大一统”思想的影响。试想，如果灾难发生后，没有关于领导人的报道，也没有关于各部门的反应，且不说救灾能否进行，大众能接受得了吗？ 　　尽管“大一统”思想有其弊端，但在灾难报道中，我们不难发现，其优势的发挥是有目共睹的。正是有了领导人的关怀、有了国家的支持，行动才得到了统一，救灾所需的人力、物力和财力得到了保障，调度灵活，工作井然有序。 　　挖掘民本思想的精华 　　早在《尚书?五子之歌》中就有“民为邦本，本固邦宁”的记载，战国时期孟子有“民为贵，社稷次之，君为轻”②的表述，荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”③的观点更是为世人所知。长期以来，心系人民成为衡量一个君主是否贤明的标志。在现代中国，民本思想被注入了新的内容和活力，胡锦涛总书记提出了领导干部要“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”④，进一步弘扬民本思想这一中国传统文化。 　　由于历史的原因，长期以来，我国对灾难新闻的报道管得太严、太死，例如1976年唐山地震时，只有新华社发了一篇通稿，对地震进行了简单概括，而对于伤亡情况、损失情况却只字未提。⑤近年来，随着灾难报道的放宽和以人为本思想的提出，灾难新闻越来越人性化。 　　泥石流发生后，国家领导人及时批示、赶赴灾区，新华网发布新华时评《把保护人民生命财产放在最突出位置》，甘肃省政府对应急安置的受灾群众15天内每人发放150元的生活补助，卫生部要求舟曲灾区重伤员全部转出救治，震后七天全国下半旗志哀、停止公共娱乐活动，政治局常委和全国人民一起哀悼遇难同胞等，从这一系列的举措我们可以发现，中国传统文化的民本思想在经历了“文化大革命”的一段短暂寒冬之后再次回归。 　　民本思想在灾难新闻报道中怎样运用才能被广大受众所接受，现在一个常见的现象是，媒体把报道作为一种程式化的东西来运用，举目望去，满篇皆是生硬的宣传语，而真正需要发掘的东西却没有报道出来。我们不妨把镜头更多地转移到灾难现场和普通灾民的生活中来，用新闻的“真”感化受众；同时，对领导人和有关部门的报道应多抽取一些实质性的东西，少些官腔、套话。在这方面，商业门户网站做得要比官方媒体好些，如网易在全国哀悼日制作了图片专题《不舍舟曲》，用一组幻灯片式的大图将残酷的灾难现场展现在受众面前，在泥水中挖刨亲人的双手、焦急等待亲人的灾民、清理遇难女儿辫子上泥水的灾民、坐在一大堆废墟前无助的男子等，不仅以“真”满足了受众迫切了解灾情的欲望，而且用“真”诠释了“善”，使人们在感化中获得人性的升华，在自发的同情和帮助中付诸“爱”。