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试论卡尔.曼海姆传播观念 　　卡尔#8226;曼海姆(Karl Mannheim,1893～1947)是德国著名社会学家,在社会学和哲学领域有着卓越贡献,他确切定义并详细阐述了社会学学科,创立了社会学的一个重要分支――知识社会学,并对政治社会学、教育社会学、社会科学认识论和方法论也作出了贡献。曼海姆发展了意识形态的概念和理论,使这一概念在社会科学研究中处于一个举足轻重的甚至是核心的地位。他的主要著作包括《精神与文化》(1918)、《知识理论的结构分析》(1922)、《意识形态与乌托邦》(1929)等十四部,其中尤以《意识形态与乌托邦》的影响最大。近年来,国内传播学者的研究视野逐渐从最初的经验――功能主义传播学向外开拓,广泛涉及了欧美传播学批判学派、媒介环境学派以及其他传播学派别的理论,尤其在西方传播学思想探源方面有很大的进展,如对法兰克福、芝加哥、伯明翰等学派的主要学者的传播思想都有深入介绍,但目前还未见有涉及曼海姆的相关研究。尽管曼海姆的主要研究贡献不在传播学方面,但他对于现代以来人类的思想认识极大地被传播所改变这一社会现实,有着敏锐的体察,并在自己的研究中充分考虑了现代传播这一重要因素,因此,作为20世纪初欧洲社会学巨擘,曼海姆的思想对于兴起于20世纪前半叶、自谓“传播学史就是社会科学的历史”①的传播学研究,有着多方面的影响。本文拟对曼海姆的思想中涉及传播的方面进行初步的分析。 　　曼海姆的学术生涯大致以政治流亡为界分为三个时期:前期(1893～1919),曼海姆出生于匈牙利,母亲是德国人,这一时期他受到了乔治#8226;卢卡奇和乔治#8226;西美尔的影响,1919年成为布达佩斯大学的教授,但随着匈牙利苏维埃政权的失败,曼海姆逃亡德国,开始了他学术生涯的中期(1919～1933),他先后在海德堡和法兰克福大学任教,其间,1922年其以《知识理论的结构分析》一文获得哲学博士学位,1930年任法兰克福大学社会学系主任。1933年纳粹解除了曼海姆的职务,他再次逃亡英国,任教于伦敦大学,一直到1947年去世。这种经历使曼海姆的思想深受马克思主义、德国历史主义的影响。 　　曼海姆早期研究哲学上的认识论问题,深受德国思辨哲学以及历史主义的影响,在后来的社???学转向中,曼海姆一直以知识的本质、产生和局限为研究视角。曼海姆的社会学思想基于这样一个设定,即人类进入现代以来,各个社会群体之间的孤立被打破了,开始了相互的沟通互动,人们生活在一个“社会群体以各种形式相互直面的世界中,而这些群体在以前都相互隔离,并将自身和自己的思想世界绝对化”。当然,沟通互动(communicative interaction)并不能保证社会和谐或相互理解,②“在这个区别非常之大的世界中,不仅东方和西方,不仅西方各个国家,而且这些国家的各种社会阶层(它们以往都多少有些克制)以及这些阶层中不同的职业团体和思想团体,所有这些阶层和团体现在都失去了自我满足和自认为应当得意的状态,而不得不面对异质集团的进攻而维持自身及其观念”。③曼海姆为自己确立的这一研究前提,鲜明地体现出一种传播的观念,即生活在现代的人类,互相之间的沟通与传播成为一种普遍的现象,影响着不同群体的思想观念、知识生产,大到东西方文化间的跨文化传播,小到一个社会结构内部同一阶层的不同群体。沟通传播在其思想形成以及改变的过程中起着决定性的作用。 　　尽管曼海姆提出现代传播的普遍存在并将之作为自己理论分析的前提是服务于知识社会学的建立这个核心任务的,但在客观上,这一点使他成为最早具备现代传播观念的西方社会学家之一。詹姆斯#8226;凯瑞认为,传播研究的源头是芝加哥学派的约翰#8226;杜威及其同事和后学,“从何处汲取源泉,以获得一个全新的传播研究视野?……最切实可行的传统还是来自杜威的同事及后人的芝加哥学派关于传播的社会思想:从米德、库利到罗伯特#8226;帕克,直至欧文#8226;戈夫曼”,④杜威的传播思想集中体现于1927年发表的《公众及其问题》一书中,而曼海姆上述观点的提出是在1929年出版的《意识形态与乌托邦》一书中,几乎与杜威同时提出现代传播的观念。不过二人的侧重点不同,杜威与芝加哥学派的其他人类似,把传播与“社区”、“民主”等概念紧密联系起来进行分析,而曼海姆的视野更为广阔,考察传播对进入现代人类的思想、知识、观念的影响,重视知识分子、文化机构的传播功能。当然,不可否认,杜威的相关论述更为集中、具体、有针对性。曼海姆则较为零散,缺乏系统性,这也是曼海姆关于传播的观念及其对传播学研究的影响不为人注意的原因。但这一点并不影响曼海姆思想的重要性,我们仍然能够从其著作中发现关于传播的真知灼见。 　　比如,曼海姆在论述其知识社会学理论时,围绕着知识传播,对传播机构、传播手段、传播者都有深入的分析