浅析孔子“爱人”思想在当代社会面临挑战.docVIP

浅析孔子“爱人”思想在当代社会面临挑战 　　【摘要】儒家思想在我国文化遗产中占据重要地位，而“仁”则是儒家思想的内核。孔子的“仁学”思想涵盖众多的层面，对当代社会的建设起着指导作用。本文将着重分析孔子“仁学”思想中“爱人”这一方面，究其思想内涵，与现实社会相连接，指出其在当代社会面临的挑战。 　　【关键词】孔子　仁　爱人　挑战 　　孔子被尊为第一圣人，皆因其传于后世的伟大思想。历经两千多年岁月的洗礼，孔子的思想不仅没有退出历史的舞台，反而不断被后人赋予更多新的内涵。“仁学”是孔子思想中最伟大的部分，是中华民族的精神支柱，他的“泛爱众”思想与当今创建社会主义和谐社会的主旋律不谋而合。但现实社会是复杂多变的。要真正做到“行仁”。将会面临众多的困难和挑战。 　　一、“爱人”思想的由来 　　孔子赋予了仁以丰富的内涵。作为“全德之名”的仁是人的最高德性，是在人与人、人与万物的关系中体现出来的，其根本意义是爱。仁的全部实现是从“爱亲”推广到“爱人”，最终推到“爱物”的，其中“爱人”是孔子“仁”的主要部分，“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”、“泛爱众而亲仁”。这些都是对“爱人”思想的最好诠释。 　　孔子的“仁”可分为三个部分，即“爱亲”——“爱人”——“爱物”，这三者是一个层层递进的关系。“爱亲”是行仁的基础，这也是人的本性使然。一方面，在血缘关系的影响下，人一生下来就会自觉的去爱自己的亲人，在与他人接触的过程中会不自觉的将这种爱推广，对他人也产生一种类似的爱；另一方面，人人都有共同的情感需求，“恻隐之心”是人类共同的本性和情感，即一种善良的本性。由此看来，“爱人”的前提是“爱亲”和“人之初，性本善”，而这些都是本性使然的，所以“爱人”才有出现的可能，也就存在去“行仁”的可能。 　　二、“爱人”思想的内涵 　　“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’(《论语·颜渊》) 　　“子曰：‘……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达??。’(《论语·雍也》)” 　　这是孔子对于“仁”的几处精彩的论述，也可以看作是对“爱人”的诠释。“爱人”的思想内涵是很丰富的，下面从三个方面来解释： 　　1、“爱人”即“泛爱众”。“泛爱众而亲仁”。“爱人”是一种博爱，指爱一切人，而不是对于部分人的一种偏爱。爱一切人，也不是说对每一个具体的个人都付出一份爱，这对任何人都是不可能完成的。而是从对具体的个人的爱开始，进一步上升到对整个“人类”的爱。 　　2、“爱人”要出自真心。“爱人”应是一种发自内心的真实情感，是对他人的某种根本性的关切。这种关切之中不带有任何的私欲，是一种无目的的和目的性。对他人的喜好与追求。以服务他人为手段来满足自己的利益需求，这些就已经不再是真正意义上的爱人了，都不能称之为“爱人”。 　　3、“爱人”是一种道德上的内省。“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”，要做到这些，必须是在内省的基础实现的。“爱人”要求在道德上实行一种推己及人的原则，即孔子所谓的“忠恕”。“爱人”恰恰源于对己的自省，一个人如果不会时常反省自身，是很难发现自己身上的缺点的，出现差错时最先想到的是去埋怨别人，将所有过错都推到他人身上，自己不承担任何责任。人类有一个共同的缺点——很容易就原谅自己犯的过错，并且会千方百计的为自己的过错找一个合理理由，而对他人犯的一丁点错误耿耿于怀。不知道内省，不知道推己及人是无法达到“爱人”这一境界的。 　　三、“爱人”思想在当代社会面临的挑战 　　当代社会是经济高速发展的社会，物质生活水平的快速提升，使得其与精神文明建设脱节。精神上的迷失使得人们开始对人自身的价值产生怀疑，只好以高品质的物质生活来填补精神上的空虚，出现精神上的缺席，现代的人就生活在这种恶性循环中。在当代这种社会环境下，要做到“泛爱众”是很困难的，人们的思想境界还没达到古人那种高度。“爱人”思想受到前所未有的挑战。 　　现代社会早已进入商业时代，人们的道德受到严峻的考验。明星是商业时代造就的宠儿，随着人们追星浪潮的挺进，“明星效应”也越来越被各大商家“很好的”利用，而明星自己也会借助道德的伪善来为自己增加知名度。近年来我们经常会听到哪个艺人在哪里做慈善活动，做了多么大的贡献；在某次赈灾中捐款多少钱……诸如此类的例子不胜枚举。这是“爱人”行为吗?表面上看他们是尽了自己的力去帮助那些正需要帮助的人，其实呢?他们不过是花钱买人气而已，有的人更无耻，在媒体面前承诺要捐助多少数目的款项，可最终只是一张空头支票。带有目的的去帮助别人并不是真正的“爱人”，在当代社会“泛爱众”几乎成为一句空口号。现代的人们对什么事物都报着一种怀疑的态度，因为他们害怕受骗，抑或被骗得学乖了，不再轻易去相信。即使是正确的事物