鉴赏不该成为高考文言文考查“边缘地带”.docVIP

鉴赏不该成为高考文言文考查“边缘地带” 　　纵观2010年18套高考试卷上的文言文试题，不难发现“鉴赏”类题目仍旧严重缺失。《考试说明》中提到的“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”仅仅在古诗词的阅读考查中有所涉及，而在文言文阅读考查中基本上是一片空白。 　　那么，“鉴赏”严重缺失的高考文言文考核，存在着哪些问题呢？ 　　 　　一、“知识能力”退化，“解题技巧”凸显 　　 　　按理，高考的考查重点应是考生的“知识能力”。然而，失去“鉴赏”的文言文考核，命题者往往为设题而设题，以至于某些题目，考生仅仅需要掌握一定的解题方法就可以轻松解题。这样，高考试题便从“知识能力型”的考核，降格为了“做题技巧型”展示。 　　曾经有学生告诉笔者，做文言文第一题是不需要看全文或读懂全文的，直接做题目就可以了。此言谬吗？近日，笔者随意抽取了两份今年的高考卷子，按照学生说法，试做了一下。 　　1.（全国I卷第8题）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 　　A.危素、张起岩并荐，不报 报：答复。 　　B.多惠政，赐金带宠之 宠：重用。 　　C.祈天永命之要 祈：恳求。 　　D.法天道，顺人心 法：效仿。 　　2.（江苏卷第5题）对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 　　A.年二十以归吾 归：出嫁 　　B.其平居语言容止 容止：形貌 　　C.谓唯文字可以著其不朽 著：彰显 　　D.庶几以慰其魂 庶几：希望 　　第1题根据排除法C项和D肯定是对的，可以首先排除。因为“祈天”（恳求上天）和“法天道”（效法天道）在句子中明显是讲得通的。再看A项，根据句子本身句意大致可以判定：危素、张起岩一同推荐了（某人），（却）没有得到（某人）答复。B项，依据“赐金带宠之”句意推知，“赐金带”是一种“恩宠”之意，解释为“重用”显然是有悖常理的。由此，答案可判定为B。 　　第2题，A、B、D项三个实词在课文中或常用成语中均有出现。“归”，女子出嫁。《项脊轩志》：“后五年，吾妻来归。“著”，同成语“见微知著”义，明显，显著。“庶几”，表示可能或希望。《出师表》：“～竭驽钝，攘除奸凶???”因此，A、C、D应该没有问题。剩下B项，“容止”根据句意，可以很容易推测是指一个人的“容貌举止”，而将B项理解为一个复合词“形貌”，“止”没有落实，因此是错项。 　　以上展示的是笔者模拟学生解答文言文实词考核的一个真实的解答过程，比照答案，居然全对。笔者又试着用同样的方法，做了山东、浙江、湖南、湖北等地的试卷，结果令人吃惊，正确率在90％以上。 　　由此可以看出，做题过程无需回到原文的“大语境”，当然，回到文章中可做复核，能增加正确率；但仅需“小语境”，就能做题，且有很高的正确率，确实是不争的事实。 　　其实，许多师生已经总结出了一整套文言文应试的技巧。譬如，从客观题最后一题做起，以此可推知，文章中主人公是谁、主要性格、主要事件等。大家试想一下，当高考从对学生“知识能力”的考核，逐渐退化为了对学生“考试技巧”的考核，这样的文言文考查，还有它应有的选拔功能吗？ 　　 　　二、“人物传记”为主，“考核内容”单一 　　 　　在今年18省市的高考文言选文中，直接选自史书且以人物传记为主的地区有：全国卷Ⅰ（节选自《明史#8226;王?传》），全国卷Ⅱ（节选自《宋史#8226;康保裔传》），北京卷（柳宗元的《宋清传》），重庆卷（节选自《宋史#8226;查道传》），辽宁卷(节选自《宋史#8226;赵良淳传》),安徽卷(选自《周书#8226;贺兰祥传》)，四川卷（选自《汉书#8226;酷吏传》），陕西卷（节选自《明史#8226;花云传》），宁夏海南卷（选自《汉书#8226;酷吏传》）。虽非出自史书但内容仍以人物事件为主的地区有：天津卷（选自唐段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》），表现了女主人公叶限因善良而得到神助的故事；上海卷古文选有两段，一为人物传记（表现了主人公欧阳晔廉洁、爱民、正直、睿智的品质），一为游记（《九疑山图记》）；江苏卷(选自《欧阳修全集#8226;南阳县君谢氏墓志铭》)，表现的是出身于名门望族的谢氏，安贫乐道，治家有方；浙江卷通过对胡叟为僧人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德；福建卷（选自《茗柯文二编》），内容为周维城传；湖南卷(选自《陈亮集》），内容是介绍诸葛孔明；广东卷（选自明谢黄《后登陆》卷下），主要表现的是明成祖朱棣的英勇善战、深谋远虑；江西卷(选自王安石《临川文集》)，表现主人公王德用治军用人坚持原则，刚直不阿；山东卷（选自《尧峰文钞#8226;申甫传》）。跳出“循吏传”的只有湖北卷，选文出自《欧阳文忠公集#8226;原弊》，作者揭示的是当时的社会之弊，认为农业是天下之本，当政者只知使用民