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《诗经》中周代陕西诗歌考论 　　摘要：周代陕西这块地方与《诗经》这部古老经典有着非同寻常的特殊关系和重要意义。《诗经》中的周代陕西诗歌计有风诗30篇，雅诗101篇，颂诗31篇，共162篇。这些诗歌的价值和意义，不仅在于数量上，更重要的在于其思想内容的丰富深刻性，艺术成就的杰出高超性和文化特色上的多重涵容性。《诗经》中的周代陕西诗歌，不仅是数量上的半壁江山，而且是《诗经》的主体。这一切都与当时陕西的特殊地位尤其是曾为先进文化的周文化密切相关；相应地，《诗经》中的周代陕西诗歌也较充分地展示了当时周文化这一辐射天下、影响全国的陕西地域文化的精神风采。 　　关键词：《诗经》；陕西诗歌；周文化 　　中图分类号：I207.222 文献标识码：A 文章编号：1672-4283（2012）06-0125-07 　　收稿日期：2011-03-18 　　基金项目：陕西师范大学“211工程”三期重点学科建设项目（2008） 　　作者简介：刘生良，男，陕西洛南人，文学博士，陕西师范大学文学院教授，博士研究生导师。 　　《诗经》这部古老的文化元典和诗歌元典，就时代而言，主要收集了春秋中叶以前的古诗305篇。除《商颂》等少数诗篇可能产生较早外，基本上是一部周诗。就地域而言，主要为黄河中下游地区，包括今陕西、山西、河北、河南、山东的大部或全部，少数诗篇涉及江汉汝淮地区，即今湖北、安徽、江苏北部地区。而总体看来，属于今陕西地域的诗歌数量最多，且以此为主体。本文拟专就《诗经》中的周代陕西诗歌略作考论，以便使人们进一步了解和体认周代陕西这块地方与《诗经》这部古老经典的特殊关系及其重要意义。 　　一、《诗经》中的周代陕西诗歌考略 　　《诗经》中的周代陕西诗歌，包括《周颂》全部，“二雅”的绝大部分，“十五国风”中的《秦风》《豳风》，以及《召南》《周南》中的一部分诗歌。其中除《周颂》31篇全为西周人所作的祭歌、不存在任何异议外，其余几部分中的某些诗篇还多多少少存在一些疑惑或异议，需要略作考辨。 　　1.《召南》《周南》中的陕西诗歌之考辨 　　传世《诗经》开篇即是《周南》《召南》二风。关于“周南”、“召南”的解释，???来众说纷纭。《毛诗序》日：“南，言化自北而南也。”“《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公”；“《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。”郑玄《诗谱》日：“周、召者，《禹贡》雍州歧山之阳地名。”“文王受命，作邑于丰，乃分岐邦周、召之地为周公旦、召公奭之采地，施先公之教于己所职之国。其得圣人之化者谓之‘周南’，得贤人之化者谓之‘召南’，言二公之德教自岐而行于南国也。”朱熹《诗集传》日：“南，南方诸侯之国也。”“盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之‘周南’”；“其得之南国者，则直谓之‘召南’。”王质《诗总闻》、程大昌《诗论》、吴闽生《诗义会通》认为“南”为乐歌之名，“周南”、“召南”皆“因乐名篇”。顾炎武《日知录》、崔述《读风偶识》又谓“南”为“诗之一体”，周公及其子孙所采，谓之“周南”；召公及其子孙所采，谓之“召南”。张文伯《九经疑难》、周洪谟《疑辨录》、姚际恒《诗经通论》谓周、召皆岐周故地，“南”指雍岐之南，也就是周、召之地，认为“二南”皆以采诗之地得名，“盖古人采诗于周之南得之则为‘周南’，采诗于召之南得之则为‘召南”’，与周公、召公无涉。陈立《句溪杂著》卷5则日：“周公、召公分陕而治，陕在今之陕州，故如《周南》所咏之江、汉、汝，皆在今河南、湖广地。韩婴《诗序》‘在南郡、南阳之间，是专斥周南。其《召南》所载，如南山则终南山也，江沱则梁州之沱也，在今陕西、四川地。”此外还有一些较离奇的说法。吾师蒋立甫先生根据甲骨文，证之以古代典籍，认为“南”原来是一种很古老的乐器名称，后来才演变为一种地方曲调的专名，即古书所称的“南音”；同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称为“南国”或“南土”、“南邦”等，所以《诗》的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受南音影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为《周南》《召南》，以与其他十三国风在编排形式上整齐划一。 　　综观以上诸说，关于“周”、“召”，毛、郑所谓“王者”、“诸侯”、“圣人”、“贤人”之说固属迂曲、谬妄，而所谓早期雍岐故地之地名说也说不通，因为岐周之周、召二地相距太近，且多与“二南”所载之地名不合；周、召既不能说与周公、召公无涉，也不能仅指周公、召公；而应当根据古书中关于周初周公、召公曾分陕而治的记载，分别解释为周公统治的陕东地区和召公统治的陕西地区。关于“南”，毛、郑所谓“化自北而南”，“二公之德教自岐而行于南国”显属牵强附会，而所谓“南”纯为乐歌或诗体之名称的说法也不尽妥当，当以吾师蒋先生的说法最为通达、圆妥，既是曲调名称，也是方位名称。合起来讲，“周南”就