从“小脚”与“细腰”谈中西方传统服饰审美中性别差异.docVIP

从“小脚”与“细腰”谈中西方传统服饰审美中性别差异 　　摘要：服饰的发展史是人类社会发展的一面镜子，服饰审美中的性别暗示既暗示了社会中的两性关系，又反映了社会文化本身的发展变化。中国服装史上的缠足与西洋服装史上的束腰都是服饰审美中的极端化例子，它们都是以伤害身体为代价去符合当时社会的男性审美需求。这两种残酷的陋习可以说完全是男权社会的产物，是两性差异中男尊女卑的完全体现。随着社会的现代化发展，两性的不平等日趋走向消亡，女性的这种以强制性手段伤害身体来取悦男性的方式已不存在。 　　关键词：性别差；男权；女性美；性别暗示 　　中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1006—723X（2012）08—0074—03 　　前言 　　服饰文化的发展史就是一部人类历史的发展史，它浓缩了整个人类社会的历史。在历史的画卷上，东方女性那惊呆的面容和浸满血泪的足印，西方女性那娇弱的面孔和不盈一握的腰肢，曾经让当时的女性经历了多少痛苦和绝望，又曾经聚集了多少男性充满欲望的目光。服饰审美中的性别暗示包涵广泛，其中最突出的是小脚与细腰。[1]（P4～5）小脚与细腰首先强调了男女的性别差异，是父权制社会中男尊女卑的体现，女性这种以自残身体来符合男性审美需求的方式，是男权制社会主体亲自编导的一台服饰史上无比疯狂的人体伤害舞剧。 　　一、中国传统服饰文化中关于三寸金莲的审美 　　缠足是女性伤残身体的一种形式，也是当时社会评判女性美的一个重要的标准，历经几百年，束缚住各阶层女子自由的步伐，使其成为迎合男性审美的一个条件。使用各种工具甚至不惜残酷的手段让脚变小、变尖、变软，刻意塑造出一双双纤纤玉足，让它在男性的审美世界里带着血泪的舞蹈，满足社会大众的审美需求。 　　（一）缠足的社会文化背景 　　中国长期处于官本位文化的封建社会，封建思想体系随着封建社会的逐步发展而日趋完善。在这个漫长的发展中，唐朝是封建社会发展的鼎盛时期，但保守的封建礼教体系并未完全建立，社会的开放与发展使人们的思想仍处于比较自由开放的状态。这使得两性关系的差异性没有发展到“男尊女卑”的极致，女性仍属于较自由的，妇女中也并未出现缠足陋习。 　　唐以后的宋明时期是封建制度更成熟完善的时期，理学观念逐渐发展，同时维护封建制度的封建礼教思想得到长足发展，男尊女卑的世俗观念使“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”被视为两性关系中不可逾越的天然伦理纲常。延续到清朝，封建礼教的束缚完全确定了女子的服从地位，只能终身待在家中成为男性的“私有财产”。在这两性的对抗中，男性取得了彻底的绝对的胜利，女性完全丧失自由自主的地位，缠足就是从女子完全丧失一切后开始的。 　　（二）缠足背后的审美性别暗示所带来的性别差异 　　两性关系中男尊女卑的不平等，使女性一切以男性审美喜好为中心，丧失了谋生手段和权力的女性只有依靠男性而生存，这种生存的重要依赖使女性成为待价而沽的“商品”。“商品”的价值在于外表，而外表容貌中最重要的一条评判标准就是“小脚”。因此，无论王公贵族的公主小姐，还是贩夫走卒的贫贱女儿，都在五六岁骨骼尚未定型时期，开始缠足。用一条长长的布带把除大脚趾以外的四根脚趾缠到脚底，然后下地不停地走，把脚趾头以及连带的脚掌骨全部踩断，形成一双前头尖、后跟圆的三角形的小脚，待以后成年骨骼定型，一辈子只能拖着一双残断的小脚。这个缠裹的过程，是血、泪混合着的运动，是女人用自残手段去美化男人视觉的奋斗，是女人期望和梦想一个好男人的最基本的努力，因为大脚（天足）是很难嫁到各方面条件好一些的人家的。这种饱含着痛苦和期望的奋斗过程，是野蛮而又疯狂的，它使小脚成为女性身体上最重要的部位，但又是一个不属于自己的部位，小脚承担的更多的是男性强加于它的审美和欲望，这一切使缠足成为男性占有女性的一种更风雅的方式。 　　“女子缠足，在当时是一种教养，这样的教养流行于贵族家庭之中。因为女子缠足之后出行不便，则自然限制了谋生能力，在经济上必然完全依赖于男方。”[1]脚越纤小越美，成为一种当然的普遍的审美观，这种审美中包含了太多太多的性别暗示。首先是它的小，三寸长的称为金莲，是最为金贵的。 　　女性通过小脚来征服男性，为自己的生活换来保障，这一切使女性彻底成为“被看对象”和“欲望对象”。是封建男权社会中两性差异的最好例子，男性掌握一切，成为女性的主宰。女性作为“夫权”、“父权”的附属品，只有放弃一切去迎合男性的审美需求。 　　（三）小脚主宰的女性历史 　　小脚的性感还在于它的行动及其带来的美感与性感。由于脚过于纤小又残断，女性只能用那变形的脚掌和脚趾外侧走路，每一步只有正常步伐的一半。脚纤小内弓、足骨断残、皮肉腐烂，这使女人的每一步都很艰难。而且由于掂着椎心的痛苦，就像初学走路的孩子一样掂着脚跟，脆弱而无助。“行动如弱柳扶风”，对男性来说，这是一