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春节文化视野中隐性德育方法探析 　　摘要：隐性德育方法是指将德育目的、内容、主题等隐藏或渗透于环境、文化、交往、制度、管理等日常生活之中，使受教育者在不知不觉中接受教育，从而在提升其思想品德的过程中所采用的途径、策略、手段、工具和操作程序的总和。内容丰富的春节文化具有增强民族凝聚力、调节关系、鼓励精神等隐性德育功能，因此，在春节期间，“说教”教育、实践教育以及感染教育可成为隐性德育方法的实施途径。 　　关键词：隐性德育方法; 隐性功能; 实施途径 　　中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0098-02 　　美国教育家杜威提出“教育即生活”、“教育即社会”、“教育即经验改造”。教育隐藏于人们社会生活的方方面面，隐性教育法也随之应运而生。作为“国家口头与非物质文化遗产”的春节，以其持久的时间、丰富的内容、隆重的仪式，全方面、多角度地展示着中华民族的物质和精神世界，形成了丰富多彩的春节文化，其中必然隐藏着许多德育资源。因此，探讨春节文化的隐性德育功能，进而找到隐性德育方法实施的有效途径，对于提高德育实践活动的实效性具有重大的指导作用和应用价值。 　　一、隐性德育方法的界定 　　“隐性德育方法”作为一个复合名词，理应由“隐性教育法”和“德育方法”两部分组成。在借鉴古今中外各个国家的隐性教育实践经验基础上，我们可将隐性教育方法理解为：将教育目的、主题、内容等隐藏于环境、文化、交往、制度、管理等日常生活之中，使人们在不知不觉中接受教育的方法。德育方法则是教育主体为达到一定的德育目的，在认识和影响教育对象思想和行为过程中所采取的途径、策略、手段、工具和操作程序的总和[1]。 　　综合隐性教育法和德育方法，大体可概括出隐性德育方法的内涵：教育者将德育目的、内容、主题等隐藏或渗透于环境、文化、交往、制度、管理等日常生活之中，使受教育者在不知不觉中接受教育，从而提升其思想品德的过程中所采取的途径、策略、手段、工具和操作程序的总和。具体可从以下几个方面进行分析。 　　第一，隐性德育方法在实施方式上具有隐蔽性。即在隐性德育活动过程中，教育目的、教育内容甚至教育者都不是直接显露而是隐藏的。正如前苏联教育家苏霍姆林斯基所说：“教育者的教育意图越隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”[2]这样，受教育者是在不知不觉的状态下接受德育，并随着自己的情感体验与之产生共鸣，其教育效果自然愈为明显。 　　第二，隐性德育方法的实施载体是丰富多样的。即在隐性德育过程中，教育目的、内容等可以隐藏于各种教育载体之中，可以是环境氛围的塑造，也可以是文化的建设，也可以是各种实践活动等。 　　第三，隐性德育方法的实施过程是潜移默化的变化过程。即隐性德育方法是在教育者“不知情”的状态下实施的，是通过受教育者主动同化和接受而起作用的，这就需要受教育者在一个潜移默化的过程中实现其内化和顿悟，从而形成良好的思想品德。 　　二、春节文化的隐性德育功能 　　春节作为中国的传统大节，是集放鞭炮、包饺子、贴对联、作年画、守岁、祭祀、拜年等多个民俗环节连缀而成的复合体，并由此形成内容丰富的春节文化。其所负载的内涵，是五千年中华文化的层层积淀，隐藏着巨大的德育功能。 　　（一）民族凝聚功能 　　春节文化的民族凝聚功能主要体现在对民族文化的传承、对民族认同的强化两个方面。 　　一方面，春节是几千年来中华民族历史和文化的积淀，有着深厚的文化底蕴，它的传说、礼仪、习俗、禁忌，是中华民族博大精深的文化画卷。例如春节期间家家户户“福”字要“倒”贴，取“福到人间”之意；各家各户都要吃鱼，取“年年有鱼（余）”之意；孩子打碎碗，不能责备而要说“碎碎（岁岁）平安”等，这些习俗和礼仪深埋于每个中国人的内心深处，代代相传，多方位地展示和传承着中华民族的物质和精神文化世界。 　　另一方面，春节文化可以增强人们的民族认同感和归宿感，成为世界各地中华儿女民族认同、国家认同的天然标志。正是由于春节文化的世代传承，使得每个中国人都处于这样一种浓郁的民族文化氛围之中，潜移默化地接受其熏陶，不知不觉地成为共同体中的一员，整个中华民族形成一种“同呼吸、共命运”的节日历程，于是民族认同感和归属感也随之产生。 　　因此，春节文化本身就是民族凝聚的粘和剂，无需歇斯底里的号召，无需空洞乏味的说教，民族凝聚力在春节文化氛围之中便可无声地增强。 　　（二）关系调节功能 　　春节文化的关系调节功能主要体现在天人关系、人人关系以及个人身心关系的调节。 　　天人关系方面。春节作为沿袭传统农耕生活中存在的节日，其最原始的意义是在岁末年初之时，将一年辛勤农业劳作收获的物品祭祀众神以及祖先，感谢大自然的恩赐，祈求神灵及祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。同时，人们在这冬去