祁克果哲学(五)PPT.ppt

祁克果哲学 四川师范大学政治教育学院教授 张桂权 主要内容 一、家庭、恋爱与祁克果哲学 二、反抗黑格尔 三、关于“存在”的新概念 四、生活辩证法 五、主观真理说 前四章复习思考题 参考资料 1. 汝信：“克尔凯郭尔”，《西方著名哲学家评传》第八卷，另见《西方著名哲学家传略》，山东人民出版社1985年、1987年。 2.张桂权：“克尔凯郭尔的本质观点”，《人的本质. 素质.素质教育》第一章第四节，四川人民出版社2000年。 一、家庭、恋爱与祁克果哲学 1813年5月5日，索伦.祁克果出生在丹麦哥本哈根市的一个富商家庭。祁克果从童年一直到他的思想和性格开始形成时期，其父马可的对他的影响始终居于首位。 马可有七个孩子，索伦最小，体质很弱，倍受马可宠爱。索伦从小就很少感到快乐，因为马可对他实施严格的宗教教育。 二、反抗黑格尔 祁克果的哲学开始于对黑格尔的批判。 祁克果开始受黑格尔的影响，但从《非此即彼》一书开始，他开始批判黑格尔。他认为黑格尔不能解决自己所面临的问题，必须走自己的路。 第一，他指责黑格尔用逻辑去代替真正的存在，因此把一切都归结为具有普遍性的纯思维的发展，并构造成一个逻辑的体系，这样就完全抹杀了个人的存在。 第二，黑格尔哲学把宗教和哲学合为一体，把基督教信仰理性化、神学思辨化。 三 、 关于“存在”的新概念 祁克果所说的“存在”不是与精神或思维相对立的客观存在，而是指人的主观体验。 “存在的个人不需要麻烦自己去创造存在或在思维中摹拟存在，而需要倾全力于存在。” 这些主观体验包括这样一些激情： 一，“厌烦”──包括有对象的厌烦和无对象的厌烦。 二，“忧虑”──它是厌烦的深化。 三，“绝望”──人总企图寻求欢乐以掩盖忧虑，但因不可得而陷入绝望。 个人主观体验的存在具有这样一些特征：①“个体性”：任何活生生的人的存在都是个体的存在。 ②“时间性”：个体的存在总是处于起伏不定的变化中。 ③“有限性”：人存在于变化的时间中，但它不是无限的而是有限的。 存在的三个环节 对于祁克果来说，存在是一个只能用于个人的概念。存在意味着一个人自己的生活过程，这包括自我参与、自由选择和实现自我三个环节。 ⑴自我参与 自我参与就是以自己特有的方式生活，这表现为积极、主动地参与人生的全过程，而不是人云亦云、随波逐流。 ⑵自由选择 自由选择是自我在参与人生的过程中所面临的选择。 ⑶自我实现 自我实现是把人变得越来越个体化、同时也越来越脱离社会的存在的过程。 四、生活辩证法 术语解释: 1.《唐璜》 2.苏格拉底之死 3.亚伯拉罕献独生子 祁克果的“生活辩证法”与黑格尔的“观念辩证法”有相同点 ①生活辩证法也强调个体的生活过程是由低级到高级的过程； ②生活辩证法也强调内部矛盾（生活中的矛盾）是发展的动力或原因。 二者区别在于 ①在黑格尔的辩证法中没有个体的独立地位，个体只有在整体中才有意义，其结果是彻底的整体化 （其中含有误解）。 祁克果的生活辩证法则是个体的自我实现过程，其结果是彻底的个体化。 ②黑格尔的辩证法是绝对精神的自我发展过程，是合理的或理性的过程；而在祁克果的生活辩证法中，从一个阶段到另一个阶段的“飞跃”是无理性的心理转变所致的。 存在三境界或阶段 存在的第一种境界（或生活辩证法的感性阶段）是审美的或感性的境界，其特点在于感受的直接性，生活被感觉所支配。《唐璜》例子。 存在的第二种境界或阶段，即伦理的境界，其特点在于其超越感性的普遍性，承认确定的道德标准和义务，伦理的人必须自觉遵守这些普遍的道德规范。“苏格拉底之死”例子。 存在的第三种境界即宗教境界，这是最高的境界，其特征是痛苦。痛苦愈甚，宗教的存在就愈高。在信仰中，个人直接和上帝相关联，具有真正的存在。这是一种超越道德、超越理性，靠“荒谬”才能达到的无限的境界。“亚伯拉罕献独生子 ”例子。 五、主观真理说 祁克果认为，真正重要的问题是如何成为一个存在的人，而这个问题不可能被思想、理性所解决。这一问题要靠自由选择、最终靠信仰来解决。 自由选择是由当时的心理状态即“存在处境”——尤其是信仰状态即个人与上帝的直接交往——来决定的，个人的心理状态即主观状态是解决“存在”这一根本人生问题的途径，所以它们就是真理。 祁克果把真理定义为“客观依附于激情的适应过程”。①这个定义强调客观对主观的依附和适应，这是一种“符合”说，但却是“客观真理”说的反面 。 ②祁克果的真理观也强调真理要解决人生的问题，这是一种真理“有用”说。 ③祁克果强调人的存在处境与内在体验一致，这又是一种“一致”说，但不是观念与观念的一致 。 相反，祁克果强调真理是自相矛盾的（paradoxical），因为真理的对