庄子哲学困境.pptxVIP

庄子的哲学困境八（16）张泽宇庄子的道庄子是中国道家的代表人物，他的思想提倡顺应自然，而且庄子的思想并不只是对老子思想的继承和延续这样简单,他提出了一些不同的观点。庄子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 道法自然与基督教的我是我所是（I am who I am）是相似的，因为我本身就是终极的存在，不可能再为他们寻找根源。所以我自己就是道的截体，我本身就是道！我本与天地并生，死后回归混沌，一切都是混沌的产物，一切都将归于混沌。人在世间最大的追求就是回归自然的生命状态，做到真正的天人合一——人、天、地不都是自然的产物吗？正所谓：天地与我并生，万物与我为一。是谓此也。 感性、无为庄子是感性的，然而，他也是真正无为的。他的思想是逍遥避世的，这思想让他不愿干扰世俗的纷争。在东周战国诸侯争霸的世界，他不能出手，他不想出手。然而，他是感性的，虽然不做为，却仍心系天下是非。庄子的《庄子》难道不正是他看着血流漂橹的大地，看着世上生命与自然真正的存在状态背道而驰，用着汪洋恣肆的想象与怪诞雄壮的寓言来抒发他对现世的不满，对人的生命形态变化的省思。别人眼中的庄子胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己的无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？《逍遥游》中的这只大鹏从北冥出发，展翅高飞，水击三千里，抟扶摇而上九万里，绝云气，负青天，一直飞向南海。这只巨鸟有着与普通鸟类所无法想象的抱负和能力，但在庄子看来，它仍然是“有所待”，受拘束，不自在，不自由，并没能真正进入逍遥游的境界。 鲲鹏在《逍遥游》成了庄子追求精神世界的绝对自由的一个反面例证。讲完了