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对教育异化哲学反思 　　摘要：教育作为造就人的全面发展的唯一途径，应该以“整人”和“成人”为目的，然而在实用主义和工具主义的影响下，教育为市场、学生为就业的现象日益突出。同时，教育逐渐成为了国家和个人的经济工具，不再是为满足人的先天求知欲望，不再是为促成人的全面发展，而只是将人造就成“器”，其功利性日益凸显，背离了教育是促成人的全面发展的应有之意。教育失去了其本身的意义，反过来操纵人，因此，在把人异化的过程中也被人异化着。 　　关键词：异化 人的全面发展 教育异化 　　异化、教育异化和马克思主义的教育理念 　　“异化”一词在哲学史上含义丰富，原意为“转让”“边远”“脱离”等。马克思对异化进行过深入研究，他从世俗的角度探讨了异化的根源，并以此来揭示异化的现实本质。异化被定义为人与自身的创造物的对立，这种对立表现为人与产品的对立、人与创造过程的对立，还表现为人与人的类本质的对立。这种对立的结果是“人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少”。[1]也就是说，人被自己的创造物所支配和奴役了。 　　所谓教育异化，简单地说，就是教育失去了它本身的意义。教育的目的是为了发展人的智慧和潜能，通过“教”的过程来达到“育人”的目的，使每个人都能按照自己本性的需要获得相对平等的发展自身能力的机会和基础，从而使每个人都能够自我发展和自我实现，也就是说，通过教育实现每个人自由而全面的发展。然而，从当今社会的现实来看，人们并没有从知识中获得自由和解放，相反，知识却成为了统治学生发展的权威。在实际的操作过程中，教育与教育目的、教育内容相异化，教育与人的受教育权利、教育价值以及人的生命相异化。教育异化主要表现在两个方面：一是指人对教育的异化，也就是说人把教育当成了牟利的经济工具；二是指教育对人的异化，使人成为了教育的奴隶，教育日益失去了为人之目的，而变成了统治人、支配人的手段。由此可知，教育异化的实质是对人本质的偏离，是对人全面发展目标的偏离。 　　马克思主义理论中有关教育方面的一个核心问题，就是追求未来社会的人的全面发展。教育是人类为了自身能力发展及运用所学进行的一种社会性活动，人的全面发展理论是教育最基本的理论基础，也是教育永恒不变的目标。教育就是要在不同的条件下，在不同的意义和不同的层面上促进人的全面发展。同时，在马克思看来，实现人的全面发展的唯一方法是教育，因为教育能弥补不同人的先天差异，甚至能超越人的天赋。它会“使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门，因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性”。[2]也就是说，在很大程度上教育能改变一般人的本性。 　　教育异化的表现和哲学分析 　　教育异化是古今一直存在的问题，它在不同的时期具有不同的表现。在现今社会，教育异化主要表现为教育权利的异化、教育目的和教育内容的异化、教育价值及人的生命的异化。每一历史现象的背后都有其原因，而教育异化的哲学根源主要存在以下几个方面，即经济、价值和社会根源。 　　1.教育异化的表现 　　我国古代老庄思想中的自然观认为“人为技巧”的训练会破坏“朴素人心”的自然本质，因而，反对人为的学校教育。这正是针对人为教育对自然人性的破坏而提出的，可以说是对教育异化问题最早的讨论。 　　教育权利的异化。在我国表现最突出的便是城市与农村的教育差异。经济落后是造成农村教育落后的主要原因，教育的落后也严重束缚了农民观念的更新和素质的提高，在这种现状下，同时又连带着产生另一问题，即异化的代际繁衍。在农村，知识改变命运是受教育者的初衷，人们接受教育是为了获得更好的生存环境和生活质量，他们明显地把教育当成一种经济工具，在学习的过程中，看似主动的他们实际上一直处于一种被知识所支配的状态，大部分人是被迫受教育，其身心都是不自然的，他们无法按本性需求来发展自己。而对于家庭来说，这种对孩子教育的投资往往是力不从心的，教育异化在这个过程中，不仅是受教育者的异化，而且也是家庭的异化。 　　教育目的的异化。教育的目的是人的全面发展，这是从理性自由主义和义务理论的立场出发所得来的。而对于理性自由主义和义务理论，我们可以这样理解：“从健全的个人主义哲学出发，教育的目的在于提升个体做人的价值与尊严，通过开启、发展和完善一个人的心智，把人的心灵从愚昧和狭隘中解放出来，使之达到心智的自由。教育应充分尊重人的独立个性，尊重人自我决断、自我选择、自我管理、自我发展的独立自主权利，发挥个体的创造潜能，实现个体的独特价值。从健全的社会主义哲学出发，教育必须培养人对社会的责任感与义务感，培植一种最广泛的社会意识，即世界化意识。”[