探索·发现流失海外三彩大罗汉指误.docVIP

探索·发现流失海外三彩大罗汉指误 　　藏于加拿大博物馆的一尊三彩罗汉像，据化验显示，头部是明代之物而身体是宋辽时代的。对此电视片解释为明代重新修理的结果，实为大谬。三彩工艺不复杂，完全可以重新塑，不可能只烧个头像接上。实际上美国波士顿美术馆的罗汉像头部也是明代的。移花接木，都是清末民初古玩商玩的把戏。现在波士顿美术馆又重新创作了一个头部接上去了。由于当年盗运罗汉像时破坏严重，支离破碎，如今世界各地博物馆现存的罗汉像多多少少都有修补。 　　我于1998年春考察了伦敦大英博物馆、美国大都会博物馆、波士顿美术馆、费城博物馆等，逐一目睹了在此收藏的易县罗汉真迹。经波士顿美术馆吴同教授介绍，我才知道该馆所藏罗汉老者像的头部并不是原来之物。这个罗汉头不是三彩而是绿釉的，体积也偏大，从风格分析应是明代所作。据日本学者的记载，当年村民们为了争夺罗汉像，干脆打碎，谁也别拿，估计当年古董商为获利采取了移花接木的手段。因20世纪三四十年代彩色摄影技术不成熟，所拍摄的黑白照片也不够清晰，观察实物，头部与身躯的雕塑风格和色差还是很明显的。近年来波士顿美术馆又将后接的罗汉头取下，换上了依据美华裔厨师为模特塑造的凭想象复原的头部，然亦不尽人意，缺乏原作的深沉和简练。实际上，如大都会博物馆等所藏罗汉像也有不同程度的修补。 　　谈河北易县八佛洼辽代三彩陶罗汉 　　旧藏于河北易县白玉山峨眉寺八佛洼山洞中的多尊三彩陶罗汉像，在民国初年（1913年）被旅居北京的日本人寺泽鹿之助首次发现，后又为欧洲人贝尔契斯基所注意。古董商勾结村民将罗汉像运至北京售与外国人。此举为易县官衙所觉察，但为时已晚，罗汉佛像大部分已被窃走，一时未运出的也因村民的争夺而被打碎，现场狼藉不堪；剩余的残躯碎片被运到易县官衙后院，以后便下落不明了。 　　据日本考古学家原田淑人所记，有确切下落的罗汉像现分散于欧美及日本，计为：大英博物馆1尊、波士顿美术馆1尊、纽约大都会博物馆2尊、费城宾夕法尼亚大学博物馆1尊、奥哈依约·库里夫兰特博物馆残像1尊、加拿大安大略博物馆1尊、日??松方幸次郎1尊，共计8尊。此外，据说古董商和个人手中尚有4尊，加起来不过十二三尊。目前能从各种目录上看到的亦不过10尊左右。 　　据民国年修《易县志》： 　　峨眉寺百佛洼慈（瓷）佛在县西北五十五里峨眉寺后。百佛洼亦称百佛洞或称百佛山、八佛洼，山腰凿石虎，内有大慈（瓷）佛八尊，小慈佛七十二尊，又依山建阁，内有三彩慈（瓷）观音一尊，后为邦人盗去售诸国外，今在英伦者有三，彼邦人士以为唐三彩慈（瓷）云。 　　依上记所云，八佛洼洞内除罗汉外还应有佛和观音等瓷像，当年应共有80尊左右。但目前所见到的只有陶罗汉，同洞的其他造像没有见到实物，此外罗汉的数量是16尊还是18尊也不清楚。 　　关于这些陶罗汉的年代，亦如县志和原田淑人所引用的西方文献所云：由于造像是白色的陶胎，上敷三彩釉，与唐三彩的质地极为接近，故被认为是唐代之物，但原田氏以为是宋代之物，我以为原田氏是正确的，这些罗汉之所以是宋代（或辽代）之物，再作如下分析： 　　有关罗汉的历史和尊名的文章所见不少，此不赘述。目前所见到的这些罗汉，由于没有题记，我们不能确知当年有多少尊及其组合情况。罗汉是闻如来说教而通达，是佛教修行的果位，是侍佛，是承宣佛法的人物。因此从释迦身边的阿难、迦叶二弟子，一直到以合利弗为首、终于阿难的十大弟子（见《翻译名义集》卷一），乃至十六罗汉（《法住记》），进而到十八罗汉、二十四罗汉（《付法藏因缘传》）、五百罗汉等，可以说，无论称弟子、称祖师或是罗汉，并没有什么严格的等级区别，无非都是意味着修到了罗汉的果位，在美术造型上皆呈比丘相，即所谓罗汉形象。但他们在艺术表现中，可因某一宗派的兴衰或某宗派主持修造而各取相关的佛教史籍（如《法住记》《付法藏因缘传》《历代法宝记》等）对罗汉群像的组成增增减减，但都可以称之为罗汉。 　　在早期佛造像上，多出现常见的阿难、迦叶二弟子。表现历代传承祖师的形象，目前发现的以河南安阳隋开皇九年（589年）开凿的灵泉寺大住圣窟为最早。安阳宝山寺西侧的大住圣窟为隋初高僧灵裕主持开凿，窟形为长方形，覆斗顶，在前室东壁有线描刻的“世尊出世传法圣师”，共24位圣师旁都有题名及筒略传记，从迦叶始而终于狮子比丘。这是依据北魏昙曜译《付法藏因缘传》而来的，也称为二十四罗汉。但《付法藏因缘传》所记为23位祖师，隋僧智（岂页）（yi）著《摩诃止观》依据此又加上了旁系的摩田提而成二十四祖。总之，宝山大住圣窟罗汉像是目前发现最早的成组的祖师（罗汉）像。 　　唐代龙门石窟里也有两例祖师像。其一为大万五佛洞，位于东山万佛沟南侧擂鼓台上，又称擂鼓台中洞，为比丘道远为首的邑社共同建造。石窟平面为马蹄形，洞内壁基部分高浮雕25尊罗汉，从每尊身旁刻的名字和