试论“厚德载物”美育观对当代人格培养积极作用及其途径.docVIP

试论“厚德载物”美育观对当代人格培养积极作用及其途径 　　【摘 要】人格培养是一个历史范畴，在不同的时代有不同的内涵。如何把“厚德载物”美学论融入当代社会人格的培养中，并对人格进行构建和化育是当代社会主义精神文明建设中一项极为重要的任务，也是一个民族品格的形成，是民族精神的重要表现。每个时代都离不开对传统优秀文化的理解和继承。只有以时代的观点、客观科学的态度，对传统美育思想进行取精去粗地梳耙和整理，以传统的美育化育之道，来加强传统美育与当前人格构建，提取出适应当代社会的美育思想，更好地构建当代社会的健全人格。 　　【关键词】厚德载物 美育 人格培养 积极作用 途径 　　【中图分类号】B83-0 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682（2012）10-0032-03 　　“厚德载物”出自《坤卦·大象》：“地势坤，君子以厚德载物。”这一命题的提出，浓缩了儒家文化对理想人格和君子典范的追求。“观乎人文，以化成天下”，这也是孔子所做《易传》的核心内涵和创造现实、改造世界的人文精神。“厚德载物”这一美育观念，对现代人格理想的培养有重要的现实意义和积极影响。传统美育热切关注人的价值体系和自身修养，同时，它的内涵和外延并非固步自封，而是与时俱进，不断地赋予新的阐释。 　　胡锦涛在党的十七大报告中指出：“要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。”明确指出了，要培养德智体美全面发展的大学生，就应该具有健全的人格。当前，如何把中华民族优秀文化传统和当代思想政治教育结合起来，实现美育功能的最优化，有相当重要的导向作用。达到以传统的美育化育之道，来加强传统美育与当前人格构建。 　　一、“厚德载物”美育的哲学内涵 　　“地势坤，君子以厚德载物”是《易传》中一个著名的命题，这句话也是对《坤卦》之象的感悟。这是体现古人由卦象而引申及于人事的特点，是中华民族独特的理解方式。同时，这也体现了中华民族对“厚德载物”美育的崇尚和重视。究其根本，“厚???载物”美育观念里蕴含了深厚的哲学内涵。 　　1.厚德——地母厚博 　　大地博厚稳重，承载万物的生老病死，海纳四季的荣枯变换，亘古不变而不言。远古以来，人类对土地的膜拜早有记载。所有的生命和成长都在大地上开始和结束，大地孕育了万物，承载万物的生长，最后也化育了万物死去的残骸。大地带着母亲般的情怀，无私地奉献出自己的博大能量来造化神奇多样的万物生灵。古往今来，人们对厚地养育的恩情充满敬仰和赞叹，同时，也从此中得到启发，深刻地认识到自然中蕴含的对于人的审美教育功能。早就有了“君子比德”的说法，古人认为自然山水及客观的自然物可视为人之品性的象征。“比德”这种方式，就是人们用来阐释大自然对人格培养的精神力量，将君子人格的内美加以形象化。正如以大地的博厚之德比拟君子，提出君子应秉承“厚”的概念。“厚”的实质是厚道，因此，在这一点上，“厚”更强调一种君子自修的涵养，带有厚道、沉静、睿智、包容、淡泊、安详等特征。 　　2.厚德——柔顺意蕴 　　“坤：元，亨，利牝马之贞。”牝对牡为柔，“牝马”外物自然之象。坤卦正是以此象点明是“柔顺”之意。坤的厚德，当以柔顺为贞正，即静立宽厚，作为理想人格的君子应该效法坤德以宽容博大的精神容纳百川万物。这样劝勉君子要以天地为法则，树立起理想的人格。《坤》卦首先指出，《坤》卦的下、内卦和上、外卦卦象之间的关系。《坤》卦的卦象为“地”。所谓“地势”，一般论者认为是具体指地有高下之势，其实，它应该是指“地道”而言的，而“地道”的性质及特点则是“顺”。为什么先贤哲人认为地是“顺”的呢？这是因为地有承天之势。《周易》又认为，天乾地坤之间的关系，有刚柔之别，而地坤则必然是柔顺的。高亨《周易大传今注》：“地顺承天道，其势是顺于天，其体厚，能载万物。君子观此卦象，从而取法于地，以厚德载物，即以厚德育人。”在《周易·象传》看来，理想人格是贯通了自然与人伦的人物，即所谓“夫大人者，与天地合其德”（《易·乾·文言》）。那么“圣人”、“君子”与天地之道相合的依据是什么呢？我们先看关于“地”的释文：效法地道，就会柔顺宽厚，包容万物。《象传》的这一看法，在宋代理学家程颐是这样阐释的：“君子观坤厚之象，以深厚之德容载庶物。”直到近代，不少学者也对此持认可的态度。 　　由于《坤》的内外卦、上下卦都是地因此，《坤》卦就等于由两重地所建构而成。这就意味着，《坤》卦是纯阴、纯柔、纯顺的。坤的顺和柔是双倍的，也就是“至顺至柔”。《坤》卦“大象”其次指出，既然“地势坤”的“地道”是柔顺的，那么“君子”在他的一生中应当始终贯穿着这个卦象，并自觉做到“厚德载物”，因此，“厚德载物”成了历代君子追求的一种理想人格。“厚德载物”