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近代留学生与西方心理学流派译介 　　自清政府1872年放洋第一批留美幼童以来，数以万计的中国学生或东渡或西进，在中国近代史上形成了蔚蔚壮观的留学大潮。近年来，学界对近代留学生群体的研究渐多，新成果不断出现。然而其研究视角大多集中于留学生对中国近现代学术文化的贡献，而其他领域中留学生所发挥的作用则鲜有人提及。众所周知，留学生在近代中国历史上是一群新型的特殊的知识分子，其知识结构不同于传统的中国知识分子：留学生尤其欧美留学生大多入住名校，师从名门，学成归国时已俨然成为某一科学领域的高水准专业学者；而他们几年求学异邦的经历又使得他们成为某种外语的精通者。这样的复合型知识构成正好符合了科学译才的先决条件。因此，可以预见留学生在中国近代科学翻译史上同样扮演了重要角色。20世纪二三十年代，正值我国早期赴国外攻读心理学科的留学生归国之际，在他们的引介之下，西方新型的现代心理学知识被源源不断地输入到国内，为中国近代传统学术的转型和新型学术的建立注入了活力。本文旨在对近代留学生与西方心理学流派的译介活动做一简要梳理，以此彰显这一新知识分子群体对中国近代科学翻译所作的贡献。 　　西方现代心理学或实验心理学自1879年冯特创建以来，截止到20世纪二三十年代，经过几十年的发展演变，形成了诸多的观点各异，立场鲜明的学术门派。近代中国留学生在国外求学期间，秉承不同的学说；回国后，自然而然将各自的心理学派的体系和观点引介到国内。 　　 　　一、格式塔学派 　　 　　格式塔学派，又称完形学派，是20世纪前期德国最有势力的心理学派。1912年M.韦特默发表的一篇题为《关于运动知觉的实验的研究》的论文，标志着该学派的兴起。其代表性人物除M.韦特默（Max Wertheimer）外，还有W.柯勒（Walfgang Kǒhler）和K.考夫卡（Kurt Koffka）。格式塔学派注重有组织的全体，主要研究部分和全体的关系。最早将该学派引介到国内的是留学英伦的朱光潜博士，其文《完形派心理学之概略及其批评》，发表于《东方杂志》第二十三卷第十四号；随后高觉敷在该杂志第二十一号上发表了《完形派心理学与行为主义》一文，又在《教育杂志》第十九卷第四、五号以及第二十二卷第十一号上分别发表了《基斯塔心理学》、《对基斯塔心理学的批判》和《对于完形派攻击构造主义之批评》三篇文章。由于受到行为主义心理学的影响，所以这些文章的基调基本上是持对该学派的怀疑与批评的态度。因此在介绍时难免有失公允。 　　真正有系统、无任何偏见地介绍格式塔学派的当属萧孝嵘，他曾于1927年赴德国柏林大学研究格式塔心理学，对该学派有着全面的了解。1930年，萧孝嵘在《教育杂志》第二十卷第九号发表了题为《格式塔心理学的鸟瞰观》一文，对格式塔的概念，格式塔学理中的各种心理作用做了详细的介绍。鉴于国内尚无一部完整系统地介绍格式塔学派的书籍，萧孝嵘于1931年写成了《格式塔心理学原理》一书，并交于国立编译馆1934年出版发行。在该书的缘起中作者写道：“本书专论格式塔心理学之原理。这些原理系散见于各种著作中，而在德国亦未有系统之介绍。从这方面看来，本书实为最初之尝试。”这部著作的出版为学界厘清了格式塔学派的主要理论观点以及与其他学派的关系，此后该学派逐渐被我国心理学界所接受，并广泛地应用于教育实践中，有力地促进了我国教育心理学的发展。 　　 　　二、精神分析学派 　　 　　精神分析学派心理学源于19世纪末的精神病治疗临床实践，由奥地利维也纳大学教授佛洛伊德（Freud）创立。该学派主要进行变态心理的研究，并提出了“潜意识”概念，把心理学的研究领域扩展到前人从无涉及的潜意识空间，同时佛洛伊德还提出了“性本能”说。精神分析学派是一个庞杂的充满矛盾的学说，既为心理学研究提供了一个全新的视角，同时也因为其“泛性论”等观点而倍受学界非议。至于精神分析学派何时由何人传入我国，据陈应年考察，1918年1月《东方杂志》刊出的胡愈之译《梦中心灵之交通》一文可算是我国最早见诸报刊的这方面译介性文字。随后译介性文章渐多起来，如留日学者张东荪的《论精神分析》（《民铎》第2卷第1期）；朱光?的《福鲁德的隐意识心理分析》（《东方杂志》第18卷第14号）；吴颂皋的《精神分析的起源和派别》（《东方杂志》1923年6月）等。这些文章主要对精神分析学派的起源、发展以及主要观点进行了梳理。 　　精神分析学派在引进之初不但没有受到学界及国人的垂青，反而备受冷落，究其原委不外乎以下几点：其一，当时我国心理学界正热衷于对以“唯物论”著称的行为主义学派的介绍和引进，对它派心理学无形中产生了屏蔽与排斥心理。其二，精神分析学说中“性本能”论与中国传统文化中的性观念反差巨大。国人往往谈性色变，更不用说大张旗鼓地对它做宣传了。因此，社会包括学界在内对精