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狭路相逢生命权与信仰权 　　摘要：正确认识生命权和信仰权的内涵，深入研究尊重信仰与维系生命出现冲突时如何处理生命权和信仰权的关系，对于加强学校思想道德教育具有特别重要的意义。 　　关键词：学校思想道德教育；生命权；信仰权；抉择；重要性 　　中图分类号：G41　文献标识码：A　文章编号：1009－010X(2012)06－0004－03 　　[案例介绍]1992年6月17日，当时63岁的“耶和华的证人”信徒花子因身体不适住进立川医院检查。同年7月6日，立川医院确诊花子罹患肝癌，通知花子必须立即手术(未告知病名)。由于花子拒绝手术中的输血，立川医院要求花子另找别家医院。其后患者通过“耶和华的证人”医疗机关联络委员会的帮助，打听到国立东京大学医科学研究所附属医院(以下简称医科研)的诊疗科科长内田曾经为“耶和华的证人”信徒做过无输血手术，便立即与内田联系。以前，医科研曾经为一些“耶和华的证人”信徒施行过无输血的外科手术，对“耶和华的证人”信徒所采取的治疗方针是：一、不拒绝病人；二、尊重他们基于宗教信仰拒绝输血的意愿，尽可能采取措施以维护其信念；三、在不输血就不能维持生命的情况下，不论病人及其家属是否承诺一律输血。关于此方针，花子及其家人事先并不知道，医科研也始终未向花子及其家人做过任何说明。此后，在对花子实施手术前，双方签署了“免责证书”。内田认为本次手术对挽救花子的生命来说是十分必要的，如果事先向花子说明术中有可能输血，花子一定会拒绝手术，因此还是不说为妥；另外，花子等人向主管医师们递交手术同意书，花子及其家人一言未发，由此内田隐约感到花子的家人是在有意回避谈输血问题。但是，在手术过程中由于突发意外，为了挽救患者生命，主刀医生对患者进行了输血。术后患者及其家属均未问起是否输血，故医院方面未进行任何说明。直至花子出院，医院方面才将输血经过告知花子家属。最后，花子将医院告上法庭，相关部门和责任人受到相应惩罚，为此事承担责任。 　　上面的案例介绍虽然涉及到了一些法律方面的问题，但是笔者主要从道德角度分析类似案例涉及到的信仰权和生命权的相关问题。 　??一、生命权概念释义 　　“人人有权享有生命、自由和人身安全”(《世界人权宣言》第三条) 　　“人人有固有的生命权。这个权利应受法律保护。不得任意剥夺任何人的生命。”(《公民权利和政治权利国际公约》第三部分第六条第一款) 　　在漫长的历史进程中，经过优胜劣汰的自然选择，人类作为一种高级的生命体从自然界中诞生、繁衍、发展，物种的生命和人的生命共同构成地球的生命链。在崇尚理性和彰显权利的时代，生命与权利经过复杂磨合和完美结合，构成生命权。生命权是人的根本利益，对人的存在与发展具有重要意义。生命权的重要性已经越来越受到国际社会的关注：《美洲人权公约》、《欧洲人权公约》，美国、葡萄牙、格鲁吉亚、德国、日本等国的宪法都有相关的法律条文；在我国，虽然《宪法》没有规定生命权，仅在《刑法》、《民法通则》、《国家赔偿法》等法律中零星地涉及生命权的内容，但是生命权已然存在并会继续在我国的法律中得到完善，将是历史发展的必然。对于生命权的概念，学界存在一些解释，这里采用几个比较有代表性的解释。 　　第一种说法认为：“‘生命权’(right to life)，是指自然人以其生命安全、生命维护为内容，以生命利益为客体的权利，就是‘人的生命受法律保护，不受任何非法剥夺的权利’，也即‘活的权利’。生命权是一种自人出世起，就‘自然享有并应得到持续的法律保护的权利’。” 　　第二种说法认为：“生命权是以民事主体的生命利益为客体的权利，是一种人格权。在生命权的内容问题上，有人认为其由自卫权和请求权两项构成，有人则认为还包括生命支配权。” 　　第三种说法认为：“生命权不仅包括生命安全维护权和司法保护救济权，还应包括生命利益支配权。” 　　另外，“有的认为生命权是指自然人维持生命和维护生命利益的权利。有的则认为生命权为生命的自有权、自主权和自决权。” 　　综合分析上述观点，笔者认为，生命权表现为民事主体受法律保护的活的权利，包括自卫权、自主权、支配权。 　　二、信仰权概念释义 　　首先，简介本文开头的案例中提到的“耶和华的证人”。“耶和华的证人”是19世纪后半期由美国的Seventh Day Adventist协会创建的一个基督教流派。在第二次世界大战后其组织已在世界许多国家发展。该流派对“圣经”加以严格解释，主张“戒律主义”，在社会上引起了诸多议论。其中最引人关注的是拒绝输血问题。 　　其次，从“耶和华的证人”的宗教观念回到讨论宗教信仰中的“信仰权”问题。 　　(一)信仰和信仰自由 　　信仰是“指人们对某种思想、理论、学说、主义的信服和尊崇，并以此作为自己的精神寄托和行动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰在心