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略论语文阅读教学中文本细读法 　　摘 要：由于文学日益被边缘化，在课程改革中，语文教学尤其是语文阅读教学的生存空间面临着很大的压力。我们应立足于中国文学传统自身的特性——蕴藉性，从文学创作与文学批评角度——读者与作者之间永恒的距离，探讨当今语文阅读教学中文本细读法的重要性。 　　关键词：中学语文；阅读教学；文本细读法；蕴藉性 　　中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2012）09-0021-03 　　不管如今学术界对于文学本质的定义有什么不同，最后总是离不开语言文字。文字是文学的载体，离开文字，就没有文学。或许有人认为影视作品已经代替文字而将使文学消亡。但事实上，影视作品是在纸质品基础上产生而来，只有极富参悟文字能力的演员才能把握得好。而很多文字的内涵是演不出来的，从而导致影视艺术与文字文学相差甚远。因为它们归根结底是不同的传播媒介。文字/声音/图像，这三种中介，只有文字才拥有在人们心里产生“只可意会不可言传”的独特魅力。也只有文本细读才可在不同人心中所唤起审美情感，这种内省的审美情感与人的语文阅读能力是紧密相联的。 　　在当今图像娱乐充斥泛滥的时代、在现行高考制度下的语文教学确实面临着太大的压力，作为基础教育的高中语文教学承载着太大的责任。语文课程教学中语文阅读依然是十分关键的一环。而要感受到语文的审美特质，语文阅读教学中仍然离不开文本细读法。 　　一、悠久的传统——中国文学的蕴藉性 　　中国的“文”字在古远的中国历史上就被理解为有文采的。许慎《说文解字》中就有“文，错画也，象交文，凡文之属皆从文，无分切”。它作为一个象形字，本身就是花纹、纹理的意思。在人类产生之初，文可能是一种纹身，在面部或者身体上勾画线条。而且甲骨文产生至汉字的成形，其中汉字的象形、形声、会意，就可以知道汉字作为表意文字有着丰富的意义蕴藉性。如电影《英雄》中对“剑”字的参悟一样。而且在中国古典美学追求中，这种独特意义的追求，越是充分，越是深邃，就越是美。就是这种对于美的追求，才有了中国古典文学为世界所瞩目的唐诗、宋词、???曲与明清小说。恰恰是语言的蕴藉，所以《红楼梦》是深谙中国文化的赛珍珠都难以翻译出去的，难度在于小说中大量的诗词。这种意境只会出现在懂得它的人的脑海中，有着极强的内视性。这是当今的影视文学都难以代替的。 　　早在魏晋时期著名的“言意之辨”中，就主张言不尽意。他们（老子、庄子等）寻求的就是文字蕴涵的意义对文字本体的超越，注重个人内心的“感”和无法穷极的“道”。这一言意之争应当溯源到《易传·系辞上》。因为其中有：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。’”而这对于中国文论的影响也可谓深远。如魏晋时期刘勰的“隐秀论”，钟嵘的“滋味说”，唐代司空图的“味外之旨”、“韵外之致”，宋代严羽的“言有尽而意无穷”，清代王士祯的“神韵”，王夫之的“情中景，景中情”，一直到近代王国维的“意境”。尤其在文学的审美实践中，唐诗宋词依然是中国人的最爱。中国由此形成了对于语言本身的自觉审美意识。 　　中国文论中偏重于这一点所形成的文论特点就使得文学注重其蕴藉——意境美，因而中国文学的审美情感贯穿始终。唐诗宋词自不必提及，散文在中国也大抵是“微言大义”，“其称文小，而其旨极大”。无怪乎当前畅销的童庆炳先生主编的《文学理论教程》其中对文学的定义就是“文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态”。这种话语蕴藉就是“言不尽意”的文学传统。“言不尽意”的文学传统势必要求精读文本，细读文本。 　　二、永恒的距离——读者与作者 　　在文学活动的四要素（世界、作者、作品、读者）中，读者要尽可能地走近作者所创作的文本，除了尽可能的了解作家当时创作的社会背景（世界）外，还需要的就是读者对于文本的准确理解。 　　作家的创作受时代社会以及个人个性的种种制约与影响，同时作家创作构思的心理机制也是十分复杂的，从构思到物化的过程也极为微妙，时过境迁，读者所能精确把握的就是文本本身。所以西方俗语“一千个读者就有一千个哈姆雷特”与中国的“诗无达诂”是有道理的。文本本身可以由不同读者依据各自的理解去体会、品味，但是这一千个哈姆雷特最终都是哈姆雷特，之所以是哈姆雷特的本质属性在人们脑海里面已经定位，而对于其他方面的理解或许未尽相同。这就是文本阅读中存在的确定性与不确定性。如同文字的张力有它自身的外延与内涵。文本的阅读本身具有随时代变迁而丰富而变化的特性。文本阅读不是一成不变的。 　　所以，读者一方面在“知人论世”的前提下尽可能的去体会作者的用心，去进入作者的内心世界，去感悟作者的思想情感。另一方面亦可以加进自己的阅读经验与人生体会去挖掘它新的内涵。 　　在我们高中生做阅读理解题的时候，尽可能要求能