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论日本寺子屋发展与作用 　　摘要：本文通过对日本寺子屋教育的基本情况进行介绍与探讨，阐述了寺子屋对日本的近代社会的推进作用和内在联系。通过对寺子屋的起源，发展，来阐述寺子屋对日本近代教育制度的影响。 　　关键词：寺子屋；笔子；武士 　　一、 寺子屋的起源 　　寺子屋（てらこや）发源于室町时代后期（15世纪），寺子屋是日本江户时代（1600～1868）寺院所设的私塾，又作寺或寺小屋，是寺院开办的主要以庶民子弟为对象的初等教育机构。是日本江户时代让平民百姓子弟接受教育的民间设施（私塾）。也称为手习所或手习塾。“寺子屋”的称谓主要在京都，大坂和伊势近畿地区使用，在江户称为“手习指南所”或“手迹指南”。 寺子屋起源于日本中世纪的寺院的教育。当时武士阶层的子弟往往被送到领地内的寺庙接受教育，日语中寺子屋的“子”和“小”发音相同，意思相近。寺子屋也因此???得名。当时，寺院已经开始实行一定的世俗教育，许多武士家庭和少数庶民家庭把子弟送到寺院。到了江户时代，武士子弟纷纷前往学者的私塾和幕府或藩设立的学校就学，只有庶民子弟仍在寺院学习。因当时的大寺院主要致力于培养僧侣，实施这种世俗教育的一般是一些小寺院。随着庶民教育要求的不断提高，就学儿童大量增加，小寺院已经难以全部容纳。为此，一些武士、浪人、神官、医生和有能力的庶民等开设了实施初级教育的民间教育机构，这些民间教育机构也被称为即寺子屋。 　　二、寺子屋的发展 　　6世纪佛教传人日本后得到了圣德太子（574-622）的大力弘扬。到奈良时代，由于受到统治者的青睐和保护，佛教迅速发展起来。随着社会的发展和佛教的兴起，无论是在经济实力上还是在政治地位上，寺院逐渐成为社会的中心。寺院以强大的经济实力和政治上的特权影响当时人们的社会生活，同时也是当时文化教育的中心。寺院中的僧侣属于知识阶层，是文化教育的传播者，他们不仅饱读经书，而且研究儒家经典、诸子百家的著作等。于是，寺院很快就成为学术权威之地，吸引了贵族、武士子弟和平民子弟来 　　学习。镰仓时代以后，由于大学寮等公立教育的衰落，寺院在教育活动中扮演着极为重要的角色 佛教寺院之所以成为世俗教育的社会组织，其原因主要有三点。第一，佛教进入日本以后经受了一番较为彻底的改造，从哲学思想上看，它渐渐由注重来世和彼岸的极乐世界，转向注重今世的现实世界。佛教被日本人赋予了治病、求官、生育、克敌、降妖、教子等多方面的现实任务。“小儿习字之时登寺，学问之时登寺，疾病治疗、卜筮占卦、获取书画等，皆登寺以成世用。”就是对当时状况的一个描写。第二，从政治上来看，由于佛教进入日本本土之后，本来并不突出的护土守国思想被改造成了镇护国家和王法的教义。历代的皇室、重臣纷纷利用佛教，视其为战胜对手的重要武器。特别是在进入镰仓时代以后，由于教育和修行方式的简约化和大众化，一些佛教新派，如禅宗、净土宗等深得武士和普通百姓的青睐，渐渐深入日本社会各阶层。 　　日本是率先实现近代化的东方国家，而教育事业的发展是日本近代化过程中最值得称道的事情。明治新政府建立不久，时任兵库县知事、后来的首任内阁总理大臣伊藤博文就在其向新政府提出的建议书“国是纲目”中，提出要让全国人民通晓世界各国的学问，在东京、京都、大阪建立大学，在郡与村建立小学，不论都城还是偏僻之域，要让人人沐浴知识的光辉。日本从19世纪70年代兴办近代教育起，只用了40年左右的时间，就普及了初等教育，并于1907年开始实施六年制义务教育，同时，中、高等教育也有了相当程度的发展，实现了明治初期“邑无不学之户，家无不学之人”的既定目标。 　　日本近代教育事业的发展成就斐然，不过如果将日本的教育进步完全归于明治维新的改革恐怕未必客观。历史事实证明，日本人之所以较之其他东方国家最先实现教育的现代化，除了明治政府具有开放而长远的目光，把教育作为立国之本，在法律和经济等各个方面采取有效措施促进教育事业发展等原因之外，也与江户时代已形成良好的以实用主义为特色的大众启蒙教育传统具有密切关系。寺子屋教育就是这种教育的主要载体，它的存在为日本近代教育的发展奠定了坚实的基础。 　　在享保以前，寺子屋并不多，但到文化、文政以后，寺子屋有了大幅增加，仅在文化到庆应年间设立的就有近万所，其设备逐步得到完整，数量亦不断增加，遍布于都市、乡村的各个角落。其教学内容系以阅读、书写、珠算为主，强调封建伦理。到了江户时代，随着社会安定，工商业发展，社会需要大量有文化的人才，初等教育的需求进一步增长，寺子屋逐渐脱离寺院在全国各地推广。寺子屋首先在江户，京都的中心城区得到普及。宽政年间（1690年代）农村也开始出现寺子屋，寺子屋在江户中后期（18世纪）的天保年间（1830年代）数量增长尤为迅速。明治维新之前江户约有1，500间，全国约有15，000间寺子屋。明治五年（1872