“化”育美德思想对高校德育启示.docVIP

“化”育美德思想对高校德育启示 　　摘 要 传统的“化”育美德思想中关于德育目的、内容和方法等方面的认识和经验对于研究高校学生德育低效问题具有重要启示。高校学生缺乏德育主体性精神并非因为缺少内在需求和动机，而是外在的各种环境因素，如学校教育目标的异化、教师主体性不足、隐性课程的作用未被重视等使学生内在动机弱化，造成德育低效。 　　关键词 “化”育美德 高校德育 “自我” 环境 内化 　　德育的有效性，是高校必须关注和思考的现实课题。笔者认为，高校德育的实效体现在以下两个方面：（1）学生内心接受德育，理解德育在人生中的重要意义，形成一定的“道德自我”，主动“培养”自己的道德。有对实际问题独立分析、判别和自由选择的能力。（2）学生个体的德行和德性呈积极发展状态，学校为社会持续提供人才，有利于社会道德秩序的改善。（1）是（2）的基础，（1）方面我们做得不够好。老师们常说：“这些孩子，说多少遍都不懂，也不听，真不知道在想什么？”学生被动地、不情愿地、甚至是不屑“接受”教师的教育，对教师排斥，抗拒，甚至是敌对。在学校的各种制度约束下能遵纪守法，走上复杂社会却失去了判断和选择的能力。这是为什么？是学生没有接受道德认识、完善道德自我的内心需求和动机吗？社会心理学认为，人有乐群性，心理上有拒绝孤独、不受排斥和受人欢迎的需要，有进入社会、体验社会的心理需求，迫切想将自己“归属”到一定的群体，找到适宜位置。这种社会化的心理需求，与外界环境要求结合，就奠定了道德发展的基础。所以内在动机从来就有。那学生为什么不主动“内化”道德，缺乏德育主体性精神呢？或许我们可以从传统的“化”育美德思想中获得一些启示。 　　1 什么是“化”育美德思想？ 　　中国自古有尚德的文化传统。长期的德育实践中，积累了相当多的德育经验和对德育心理规律的独到认识。综观各家学派，先哲们大都认为德育不能完全依靠知识传授，推崇身教、环境陶冶和潜移默化在德育中的作用，主张“化”育美德，即“桃李不言，下自成蹊”。 　　“化”，《说文解字》解释：“化，教行也。”从字义上看，“化”的含义众多，作为育德方法的“化”，含义主要有这么几种：（l） 感化，转变人心和风俗。（2）变化，改变。（3）随顺，仿效。《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，万物安宁，皆化其上。”（4）教化。（5）消化。《庸言》：①“学而不化，非学也。” “化”育美德也就是通过潜移默化的方式，使人的整个精神面貌得到持久而深入的改变。先哲们多认为“习与性成”，性有天性和习性之分，天性相似，习性相远。人的品性主要由后天环境长期熏陶和教育形成。如何使人向善、成善？先哲们提出了一些具体的“化”育方法。 　　身教法，即教育者通过自己的身体力行或利用榜样人物的言行向受教育者示范，以引起受教育者情感上的共鸣，激发受教育者有意无意地接受并模仿示范者，使受教育者产生与示范者类似品行的一种育德方法。“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教”，②以人格力量影响和感化受教者，从而激发学生的道德动机（自生其心），以达到教育效果。 　　环境熏陶法，即通过利用或创设良好环境来熏陶个体性情，使其德性获得提升的育德方法。可分为自然环境熏陶法和社会环境熏陶法。前者利用田园风光或观赏名山大川等陶情冶性，后者利用家风、族风、校风和社会风气等方式来陶冶性情。先哲认识到不同环境成长起来的人，习性不同，教育需顺其习性。周围伙伴对人的影响巨大，“染于苍则苍，染于黄则黄”，个体要发挥能动性选择良好的社会环境，使之成为自己品德提升的促进因素。注重家庭、学校环境的作用，因其影响虽不易见却深远。从心理学的角度看，它是一种习见习闻法，通过反复、习以为常的方式，让受教育者在耳濡目染中获得道德规范要求，来提升受教育者的品德。 　　2 “化”育美德思想对高校德育的启示 　　“化”德之法不管哪种，如没有真正理解和掌握“化”的内涵和特征，其结果将是事倍功半，甚至一事无成。“化”育的重点在哪呢？ 　　（1）“化”的关键在人“心”，人心要真得到转变，“化”就收到效果。反之，不起作用。何以打开“心门”？诚心。化育美德思想特别强调教育者的诚心。《孟子·离娄上》说“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”不诚，人自然不为之所动；人若不为之所动，定是还不够诚。学生不为德育所动，不为教育者所动，因为德育本身还不够诚，教育者还不够诚。 　　首先，德育目标上看，我国学校德育目标表述大致有两种：一为社会取向，要培养“社会人”，按照公民及其基本规范标准来要求并实现某种社会期望和目标的“社会角色”；一为学校取向，要培养“学校人”。简单说，学校德育要培养的是“好公民”和“好学生”，并且这个“好”字多被赋予了“考试分数高”、“听话守纪律”（好学生）和“干好自己的事”、“遵纪守法”（好公民）