不朽汤若望.docVIP

不朽汤若望 　　汤若望，一位外国传教士，能够在大清朝中官居一品，而且皇太后认他作“义父”，皇帝尊他作“玛法”（满语“爷爷”）。他究竟是何方神圣，竟能使至高无上的大清皇帝对他如此膜拜尊崇呢？ 　　短暂的欧洲岁月 　　汤若望，1592年出生于德国一个信奉天主教的贵族家庭，16岁时被保送进入意大利的日耳曼学院。这所欧洲教会的著名学府，其教育宗旨是为各教会组织、各修道院培养骨干。1611年10月21日，汤若望正式加入耶稣会，此时他还不满20岁。此后，他便开始了见习修士的生活。他同其他修士一起到民间募集零钱，积少成多，拿去救济穷人；到医院为病人做护理；到监狱为犯人做神事。他还曾和几个年轻修士结伴去朝圣旅行，身无分文，完全以化缘方式四方游历。这些经历既让他了解了民间疾苦，也磨炼了意志。在日后的生活中，他所表现出的刻苦、坚韧和这一时期的磨炼有很大关系。毕业后，他又进入罗马学院继续深造。在学习神学的同时，掌握了大量先进的西方学术思想和理论，为后来在中国的传播打下了坚实基础。 　　1616年，汤若望正式向耶稣会递交了前往中国传教的申请。1618年10月4日，历经5个半月的艰难航程，“善心耶稣号”抵达印度的果阿。此时，22名传教士先后有14人被死神夺去生命，只剩下汤若望等8人。在休养数月之后，幸存者于1619年5月重新启程，先后搭乘不同的船向中国南海方向前行。两个月后，他们分别在澳门登陆，漫长艰辛，犹如死里逃生的欧亚之行终告结束。 　　为崇祯修历造炮 　　“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑，本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。”汤若望就是这样一个人，他不远万里来到中国传教，然而，中国的皇帝却更赏识其西学造诣，他也因此受到恩遇，并在传播西学中乐此不疲、不遗余力，成为西学东渐历史过程中的重要人物。 　　中国古人是非常尊崇“天人合一”的，明清两代的皇帝更是如此，尤其迷信“天象示警”。所以，对封建王朝的统治者来说，观天、观星之重要不亚于任何朝纲大事。 　　1629年年末，明朝崇祯皇帝下诏，开设历局。1630年，经督修历书的礼部尚书、著名大科学家徐光启的推荐??汤若望得以参与修历工作。这期间，他翻译了大量西方天算学的著作，均是新历书的重要内容，由此他成为历书的主要撰稿人之一。1641年，由徐光启、汤若望等众多中西学者历经10余年编纂的，卷帙浩繁的《崇祯历书》得以完成，这是一部总计137卷的鸿篇巨制。对此，崇祯极为兴奋，对汤若望也更加器重。 　　1642年的一天，汤若望接待了一位访客，两人聊得很投机，客人对火炮非常感兴趣，不断寻问火炮的规格、式样，造炮所需的材料，炮弹中火药的配方等等。汤若望为人坦诚热情，所以知无不言，言无不尽，还介绍了在欧洲时有关这方面的所见所闻以及阅读过的一些书籍。正在他滔滔不绝、口若悬河之时，客人突然起身，取出密藏在身的圣旨，大声宣汤若望接旨。 　　原来，此人是崇祯特派的暗访官员。崇祯因明朝边境多次告急，为挽救危局，欲任用汤若望铸造火炮，可又不确定其是否胜任，于是派人暗访，一旦确定其胜任，就立即传旨命其造炮。 　　汤若望完全没有料到自己竞不知不觉中落入圈套，于是急忙解释，自己只是随便看了些书，根本没有实际操作经验，再说，造炮与自己的传教事业风马牛不相及，不是分内工作。然而，来人此时已不屑于与他多谈，留下一句“下官唯有遵从圣旨，别无他法”，随即离去。 　　就这样，此后两年中，汤若望率领工匠为崇祯造出了20尊大炮和500门轻型、易于携带且有足够威力的小炮，并完成一部关于火攻知识的权威著作——《火攻挈要》（又名《则克录》）。 　　然而，历史总是充满了无奈与悲情，汤若望传播的先进西学及所造的坚兵利器最终没能帮助崇祯挽救大明王朝。1644年，崇祯自缢于万岁山。对此，汤若望感到十分遗憾，对于想做中兴之主、却成了亡国之君的崇祯，他的评价是：“天分甚好，命运不佳。” 　　钦天监第一位洋监正 　　1644年，明清易代。汤若望以其精准的天算历法、渊博的学识及著述，赢得了清摄政王多尔衮的极大好感，当年即以顺治皇帝的名义向礼部颁发谕旨，任命汤若望为钦天监监正，掌管观象台。汤若望由此成为中国历史上钦天监第一位洋监正。 　　《西洋新法历书》是汤若望在清朝初年完成的一项重要工作，他在《崇祯历书》的基础上，加以压缩简化，并补充了自己撰写的《筹算》、《历法西传》、《新法历引》三卷，共计103卷。 　　1646年，汤若望因治历明时，创立新法，有功国朝，被加封为太常寺少卿，正四品；1651年，汤若望曾在一天之内被加封三个头衔，即通议大夫、太仆寺卿、太常寺卿，正三品：1653年，被赐号“通玄教师”，加俸一倍；1655年，授为通政使，赐二品顶戴：1657年，顺治下旨在汤若望亲自设计、主持修建的南堂（宣武门教堂）立碑纪文，赐匾额“通玄佳境