人体与建筑艺术渊源探微.docVIP

人体与建筑艺术渊源探微 　　人类原始诉求与 　　人体意象是建筑文化的肇始 　　建筑艺术是改造自然的一种人类文化，它肇始于人的原始生存诉求。在解决了“食”的问题之后“住”变得至关重要，无论是早期的天然洞穴抑或简易的棚居，都基于对人类生命的庇护，即墨子、韩非子所言的与“禽兽虫蛇”、“风霜雨雪”相抵抗，以及实现休憩、调适与繁衍生息的功能，甚至包括亡殁之所的建造。于是，又产生了阳宅建筑与阴宅陵墓的划分，而在后世阳宅的发展中，空间的组织、细化和拓展，也无一例外地对应着人的多重需求。 　　建筑型制是人体意象的图式表达，文明之初作为未知宇宙中的渺小生物，人依托建筑与自然力相抗衡。因此，相对于宇宙而言建筑代表了人体，而相对于人体而言建筑又代表着宇宙。范·德·拉恩在《塑性数》中提出了3者间的辩证抽象关系，汉字中的“宇宙”二字也着实对应建筑中的“屋顶”和“梁栋”，由此可见建筑反映的是人的宇宙意识。同时，人类本能的自我仿拟及对宇宙穹体的观想，奠定了以圆为基础的建筑雏形，建筑的封闭和包容即是人对母体孕育状态的感知与模拟，球体形似宇宙、容器、胎育，具有包围、佑护的特质和安全感，是建筑形态的优化选择，这一文化现象在世界各地几乎相同，被学者们称为子宫式建筑模式。法国1969年发现了30万年前的建筑遗址，21间棚舍均呈椭圆形平面围合；中国仰韶文化半坡村遗址、爱斯基摩人的雪砖冰屋，以及北欧拉布普人、蒙古人、索马里人的帐篷等等，都不约而同采用圆形布局，甚至中国的福建土楼也被日本学者茂木健一郎喻为吞容一切的子宫。具体来说，土楼以圆形实现完美防御的做法，再次延续了建筑的安全感来自人体意象的说法，建筑心理学认为人类处于封闭和内聚的圆形空间内，与外界的直接对抗将得到最大消解。此外，西方的建筑子宫说在中国文字里也能觅得踪迹，“子宫”的“宫”字在《说文解字》中解释为“室”，可见在中国先人的观念里，建筑和母体很早就建立了观想联系，西方心理学家更是普遍认为建筑源于对母体的眷恋。不仅单体建筑如此，聚落选址也遵循着圆形或包裹式的地形感受。美洲??第安土著部落与非洲马萨伊人的聚落由若干圆形建筑构成，中国的风水理念含蓄地表达着人对隐匿围护的择居需要，所谓背山、面水、左辅、右弼的最佳风水论，就是人对母体中所得庇佑的回归。因此，建筑实质上就是典型的以人类自我为主体的对世界的感知投像，以及对人体意象的逼真仿拟。如美国著名学者苏珊·朗格所说：“建筑创造了一个世界的表象，而这个世界则是自我的副本。”事实上，这一思维在原始初民对工具的选择上已略见端倪，圆形的砾石和圆柱形的木棒都是手的虚空形状的实体化，包括本能的弧线涂抹、自然堆放的圆形麦垛，都反映着人类行为心理的潜在倾向。 　　人体比例与模数制 　　是建筑数理观念的核心之粹 　　第一，西方数理思想下人体比例的建筑投影。西方文化渗透着理性精神。古希腊人认为宇宙是符合数理结构的，英文单词中的宇宙“cosmos”即意味着“和谐、数量、秩序”，毕达哥拉斯认为宇宙就是数字，宇宙中充满数字的依存关系，宇宙的和谐就是数字的和谐。人体与之同声相应，不仅拥有最完美的比例，而且在思想和艺术上都遵循数字法则。因此，柏拉图坚信美是理性的，作为万物的尺度，人体的平衡、对称、形态优雅和力学之美是建筑参照的依据。古埃及人最早在雕塑绘画中诠释了人体比例，但碍于保守的精神统治，形体较为僵化，严格遵照“三段式”和“正面律”的模式化改造，比较有失真实。公元前3世纪梅罗的维纳斯雕像，被称为人体最美的比例，其各部位尺度恰到好处。公元前1世纪，古罗马建筑大师维特鲁威基于严谨、科学的分析，在《建筑十书》中郑重提出神殿建筑应以完美的人体比例为基础，将人体规律投影于建筑，实现结构和视觉的静力平衡。他绘制了一个理想人形图式，以肚脐为中心画圆，伸展的手和脚将落在圆上，且人体高与展开的手臂等长，二者构成一个内接于圆的正方形，在细节的尺度比例上具备细腻和谐，如从下颚到前额发际、腕关节到中指指端是整个身高的1/10，面孔的前额至眉毛、眉毛至鼻底、鼻底至下颚将面部分为3个相等的1/3。人体的数理关系投影于建筑，产生了具有几何学特征的古典建筑型制，雅典的帕提农神庙就是这一综合体系的历史范本，其他又如科林斯的阿波罗神庙、埃伊纳岛的阿法亚女神庙、奥林匹克的宙斯神庙、 雅典的赫菲斯托斯神庙、雅典卫城、胜利神庙、伊瑞克提翁神庙等等。这些建筑的每一个细节，甚至柱身的凹槽数都可以度量出与人体相关的黄金比例。不仅如此，神庙建筑的立面几乎完全符合公元前6世纪毕达哥拉斯的“黄金分割律”，由多重长宽比值为0.618 的长方形组成，黄金分割被巴乔里称为神分线，它是具有普遍价值意义的审美分割比例，经验证自然界无数的动植物形态均符合这一比例，如海螺、向日葵等，而逐渐发育成熟的人体更是一个日臻完美的范本。 　　对人体比例