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祝允明对岭南风物书写 　　摘要：正德十年（1516年）始，明“吴中四子”之一祝允明宦游岭南凡五载。在粤期间，祝允明勤勉政事，公余遍游岭南诸处，留下诸多诗文。其纪游、物候、风俗等诗文，描绘大量岭南风物；其所撰《兴宁县志》，为现存最早之兴宁志，亦为客家地区现存最早县志。宦游岭南，是祝氏一生仕、隐矛盾冲突的顶点，在粤期间的诗文全面展现了这种转变的心路历程。其岭南诗、文、志，是岭南文化研究非常珍贵的史料，对了解明代客家乃至岭南地区气候、风土人情、民系变迁提供了生动资料。 　　关键词： 祝允明； 诗； 文； 岭南风物； 岭南文化 　　中图分类号： I269.6文献标识码： A文章编号： 1009-055X（2013）04-0042-07 　　祝允明（1460-1526），字希哲，号枝山，弘、正间“吴中四子”之一，明中期颇有影响的作家、书法家，素有“明代第一草书”之盛名。正德九年（1514）秋，祝允明因七试不第，五十四岁赴京谒选，得授广东惠州府兴宁县令。旋即南下赴任，一路延宕，正德十年（1515）端午后始抵，十五年（1520）迁应天府通判，宦游岭南任兴宁县令凡五年，兼短期摄南海县令。期间，祝允明留下大量诗文对岭南风物的书写：从山川名胜与先贤古迹的游历与咏叹，到民俗、物候的深入体察与刻写，无不深深地烙上岭南风物印记。这些诗文，丰富了岭南风物的呈现角度与层次，亦拓深了岭南风物的书写深度，代表了中晚明入粤士人对岭南风物的独特视角，其诗、文、志均是岭南文化研究中不可或缺的重要资料。 　　一、纪游诗文 　　岭南谓五岭之南，自汉武帝四路兵马征南越王赵佗，归“中土”之列，不复有异。但岭南僻壤，虽物产丰饶，然暑热衍阳、溽湿郁积，又复远离中土，混蒙未开，历来被目为瘴疠之地。自汉至明，岭南均作为朝廷或外放、或贬谪官员的蛮荒之地。王士性《广志绎》云：“潮州在唐时风气未开，……今之潮非昔矣，……然开云驱鳄，潮阳之名犹在，故今犹得借此以处迁客。盖起万历丙戌，十载内无邑无之。……止普宁一邑无人耳。”[1]362即至明万历间，仅潮州所领海阳、潮阳、揭阳、程乡（即今梅县及周边地区）、澄海、饶平、平远、大埔、惠来、普宁十邑之中，仅普宁一邑无流放官员，故历代朝廷命官均视岭南为畏途。祝允明以衰年得授兴宁令，千里南下，实无异于贬谪。 　　正德十年（1515年），祝允明正式到任。从繁华吴中远赴岭外之地，眼前所见、所闻，与原本心理预期落差极大： 　　道惠何曾惠，言宁又不宁。一春眠里过，三日水中行。坡老荔犹涩，陶公酒未成。哥哥浑不顾，枉费万千声。[2]445 　　以“惠州”之“惠”、“兴宁”之“宁”二字做文章，反其意而用之，自嘲惠州既不“惠”，兴宁也不“宁”，且物资匮乏，失望之情，溢于言表，标题作“戏作”，既含自嘲之意，又兼无奈之慨。 　　罗浮山处粤中，“山踞广惠二郡”，司马迁比之“粤岳”，为岭南第一名山。自晋葛洪于此修炼，遂成仙山。清初屈大均《广东新语》卷一“天语”“日”条：“罗浮称朱明之天。日之初出，山上辄先见之。俯临三千余仞，所处高，故所见早。人见之于旦于昼，予则尝见之于中夜。……盖夜中见日，自昔皆言罗浮之异。尝有客宿于山巅，夜分见第三重峰有块火，大如车轮，光怪回翔，与它火异。”[3]1《广东通志》卷之二“疆域”“惠州府”条：“丰湖西北之十里曰博罗县，有罗山焉。相传有浮山自蓬莱浮来，合为一山，曰罗浮，是为朱明洞天，异人栖真之所也。”[4]宋代大文豪苏轼贬谪惠州，多次登临，吟咏诗、文，佳句迭出，更使罗浮声名日盛。祝允明宦游岭南期间，于此名山独有寄意，多次与友人往游罗浮，诗、文皆有可观者。《游罗浮记》全文千余字，从交代罗浮地理形胜起篇，于罗浮诸胜，记述极详，形容备尽、生动： 　　……须臾，便过梅花村。无一树，徒名在尔。便已循山足，望山色异甚，状亦绝诡：奇山横亘，盘盘如巨屏，略无林樾，然而神气岋岋，若与天为徒。高处峰崖接次不断，下则杰石植建，或数枚、或数十百枚，各离立若士伍；鱼鹤不丛杂，犹将帅，犹卒徒，犹缨冕，犹王朝君、臣公、司官、隶列侍，犹天仙、道士临醮，俨其威仪然。玄皓异章，危顶如飞云。麻姑、仙女诸名峰，朱陵、青霞诸洞，君子、通天诸岩，皆时睹一二。[2]660 　　过村入山，循道望山、见山，由远及近，移步换景，步步写来，从容不迫，景致虽多，而不见繁杂，有峰回路转、身临其境之感。描述怪石形状，语极精准、生动。描写鱼、鹤有序不丛杂、“俨其威仪”，以车轮战法，连用五个排比的比喻句，摹写精细，句势磅礴，犹在眼前。 　　述及与道士幽室座谈一节，文字跌宕有趣，颇类小说笔记行文，有奇气、仙气： 　　华 南 理 工 大 学 学 报（社 会 科 学 版） 　　第4期 张新标： 祝允明对岭南风物的书写 　　……李乃悉数山所产，却便便不休，又出黄纸，印列万物性用、形状