简析富勒在道德教育上边际效用性.docVIP

简析富勒在道德教育上边际效用性 　　【摘 要】边际效用作为一个专业术语广泛适用于经济学的各个领域，而作为道德哲学常常谈及的伦理美德，边际效用与此也存在着某些共同的原理。这里主要借助富勒对道德的划分，分别从愿望的道德与义务的道德出发，分析道德自身的边际效用性，探析道德与经济学上的边际效用关系，并以边际效用的递减规律来指引人们更好地实施道德教育。 　　【关键词】愿望的道德；义务的道德；边际效用 　　虽然很多经济学家认为在谈及经济问题的时候不要把道德掺和起来，但就经济原理而言，道德与经济还是有着某些共通的地方，著名的现代自然法学家富勒就在其名著《法律的道德性》一书中谈及了道德与经济的关系问题。本文主要借助富勒对两种道德的分疏来探讨道德的边际效用问题。 　　一、边际效用及其递减规律 　　（一）边际效用 　　边际效用是指在一定时间内???费者增加一个单位商品或服务所带来的新增效用，也就是总效用的增量。众所周知，水给我们带来的总效用是巨大的，没有水，我们无法生存。但我们对某种物品消费越多，其最后一个单位的边际效用也就愈小。我们用的水是很多的，因此最后一单位水所带来的边际效用就微不足道了。相反，相对于水而言，钻石的总效用并不大，但由于我们购买的钻石极少，所以，它的边际效用就大了。而“物以稀为贵”的道理正在于“稀”的物品边际效用较高。 　　（二）边际效用递减规律 　　在经济领域里随着消费某商品的数量的增加，该商品对消费者的边际效用是递减的，这就是边际效用递减规律。人们对物品的欲望会随欲望的不断满足而递减。为取得最大限度的满足，应把数量有限的物品在各种欲望间做适当分配，使各种欲望被满足的程度相等。这样，各种欲望都要在达到完全满足之前某一点停止下来。这个停止点上的欲望必然是一系列递减的欲望中最后被满足的最不重要的欲望，处于被满足与不被满足的边沿上，这就是边际欲望。 　　二、道德的边际效用与效用价值 　　道德作为人类社会的行为规范和秩序理念一方面表现为人对自身的约束和自律行为，另一方面也表现为道德行为主体对他人的行为意念的控制和要求，因此道德在作为对他人的要求和言行倡导时，就存在其效用问题，也就是接受者在多大程度上有这种需求，满意程度有多大。据此可以认为，道德效用发挥的最大化也就是实现了道德教化或教育的目标值，而道德效用价值的最大化就是实现道德效用均衡。具体地说，就是不论我们的道德行为采取的是那一种形式或方法，只要我们的所作所为为社会公认和符合人类利益、客观规律即符合道与德，我们为道德的每项付出和所获得的社会评价的比值都是相等的，也就达到了道德效用价值的最大化。 　　（一）愿望的道德与边际效用 　　富勒所指愿望的道德是人们对至善的追求，代表的是一种理想，一种期望。这样的道德不像义务的道德那样是要求每个人都具备的，正是由于愿望的道德在现实中践行的人很少，就更加唤起人们对愿望的道德的追求和向往，从而使得愿望的道德表现一种崇高感，和使命感，它唤起人们内心对自我道德的审视和重构，促使人们产生做高尚人的道德需求，激起人们内心对道德至善的向往，体现了人的心灵对意义世界的探询。应用到经济学上的边际效用原理，我们就可以这样认为：愿望的道德践行的人少，它是有限的人对无限的追索和超越，是主体最高道德精神力量的体现，因而它比义务的道德更具有崇高性和卓越性，其道德的边际效用就越高。而富勒在愿望的道德与边际效用的关系上认为，如果说边际效用经济学关注的是我们最好地利用我们有效的经济资源的努力。那么，愿望的道德则涉及到我们最好地利用我们的短暂生命的努力。可见就其效力而言，愿望的道德与边际效用也是有着共通之处的，富勒还认为人们无法确定某些消费或服务的终极标准是什么，同样也无法描述道德的至善状态是什么，但我们却仍然朝着某个目标前行，“如果我们不是处在某种最高目标的指引之下的话，我们就会什么也不做，不朝任何方向努力” ，这个最高的目标显然是存在的，只是我们都无法具体地描述，从这个意义上来讲，愿望的道德与经济学一样有着各自的目标。 　　（二）义务的道德与边际效用 　　富勒认为愿望的道德是人们对至善的追求，践行它会受到人们的赞赏，而若不去追求愿望的道德也不会受到人们的谴责；义务的道德则不同，他是对人们过有秩序的社会生活的基本要求，人们遵守了它不会受到赞赏，违背了则会受到谴责和惩罚，虽然富勒在书中认为义务的道德与交换互惠相关，但我们仍然可以从义务的道德上看见边际效用原理的体现。义务的道德是维持人与人、人与社会的外在秩序的道德，每一个人都有义务遵守它，它是最普遍的伦理义务。这样的道德虽然也具有德性的概念，但它是最普世的伦理，是每个人都必须遵守的道德底线，故而可以将它转化为法律制度来规范人的行为举止，由于其广泛性和普遍性，践行的人越多其边际效用也就越低，人们不会因