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析谈古诗词鉴赏能力培养策略调整 　　前几年，教师在课堂教学中对学生古诗词鉴赏评价能力的培养陷入了一个误区，即重应试技巧的传授，轻文化底蕴的开掘；重各种题型训练的讲解，轻学生主体的亲历感悟。如此急功近利的做法，既偏离了新《课标》提出的“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体味其艺术表现力，有自己的情感体验和思考”，又使学生鉴赏力得不到真正的提高。因此，调整教学模式，重视发挥学生主体作用，回归传统，让体验贯穿古诗词鉴赏全过程，从而真正实现鉴赏能力质的飞跃，这是古诗词鉴赏教学途径的必然选择。笔者通过几年的实践与探索，可分如下三步进行： 　　一、沉潜讽咏 　　宋人郭若虚《图画见闻志》曾载有这样一个故事：阎立本（唐著名画家）至荆州，观张僧繇（梁画家）旧迹，曰“虚得名耳。”明日又往，曰“犹是近代佳手。”明日往，曰“名下无虚士。”遂坐卧观之，留宿其下，十余日不能去。诗画同源，对鉴赏古诗词也不无启迪。然而，目前对古诗词鉴赏评价能力的培养过程中，只见埋头做诗题，听不到读诵，见不到把玩品味，于是，一首优美的诗歌，被拆卸、肢解成几个零件，令人望而生厌。因此，“功夫在诗外”，应该通过读、品、听等多种手段，使欣赏者从感性认识上升到理性认识，与作品交流，真正进入诗歌境界。 　　古人十分强调“讽（背诵）咏（诵读、吟唱）”功能，认为“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，通过“讽”“咏”，感受苏东坡“大江东去，浪淘尽”的豪情，柳永“杨柳岸，晓风残月”的婉曲，李清照“寻寻觅觅，冷冷清清”的凄凉，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬适，从而加深诗歌本体的理解。其次，把玩品味，入乎其内。鉴赏诗歌，不仅是认知活动，更是一种体验活动。这种体验，常常需要涵咏玩味。朱熹说过：“读书，须要切己体验，不可作文字看。”又说：读诗“须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益”“看诗不须得著意去里面训解，但只平平地涵泳自好。”通过反复咀嚼来充实意境，丰满形象，加深理解。如马致远《天净沙·秋思》，从字面上来看??枯藤老树昏鸦与小桥流水人家是两组色调相反的意象；仔细品味，却发现诗意有二个层次：第一层次，昏鸦归巢与旅人思归，暖暖人家与旅人思归；第二层次，枯藤老树昏鸦与小桥流水人家对比来写，将凄凉的晚秋图景与暖暖人家对比，引起旅人无限思乡之愁。 　　因此，要引导学生注重平时诵读积累，养成揣摩玩味的习惯。首先立足于现行教材与《读本》中所列的古诗，进行认真阅读、背诵、品味从而增加古诗底蕴。然后选读、选背一些脍炙人口、蕴含哲理、积极向上、富有美感的古诗词，特别是唐诗宋词元曲，通过诵读，培养语感，通过品味诗意，提高鉴赏力，正所谓“腹有诗书气自华”。 　　二、点评赏析 　　古人十分重视对文学作品的点评，经常采用圈点、眉批、夹批、旁批、总评等诸多形式，欣赏作品成功之处，批评其不足之点。古人点评法，很值得我们在古诗词鉴赏评价能力培养训练中采用。 　　如选点评析，或语言、或形象，或思想内容、或艺术技巧，加深对诗歌局部认识和挖掘。不妨举例： 　　对杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中“空”的点评：空，徒然，白白地，将“映阶碧草” “隔叶黄鹂”染上了诗人感情色彩，从而抒写壮士未酬的惋惜，也是对当代英雄的企盼和呼唤。这是对关键字的点评，也可以对关键短语作点评，如杜甫《江南逢李龟年》中“落花时节”寓意：从字义上看，写诗人在晚春与李龟年相逢；从深层来看，象征了二人飘泊无依、由荣而衰的身世命运，并推及到大唐在安史之乱后，由极盛而衰的社会真实，表达家国之痛。此外，也可以对关键句作评析，如对陆游《诉衷情》中“胡未灭，鬓先秋，泪空流”一句赏析：结构上承上启下，语言间为因果关系，表达诗人报国无门，壮志未酬的激愤。 　　形象（意象、意境）赏析，例如王之涣《凉州词》给读者展示了雄阔、悲壮苍凉的意境，表现了盛唐诗人广阔的胸襟；杜甫的《漫成一首》： “江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨刺鸣”，写了月、灯、鹭、鱼为对象的四个意象，组成了安谧、和谐的意境。 　　思想内容，例如陆游的《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂洒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”抒写了作者离开前线的遗憾和无奈，只落得饮酒写诗的处境，表现了一个爱国志士壮志难酬的忧愤。 　　艺术技巧，如戴叔伦《兰溪棹歌》：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”其主要艺术特色为“情景交融，动静结合”。 　　以上是对诗歌局部鉴赏，属于选点点评、赏析，但许多时候是将局部与整体结合起来，局部鉴赏是为了挖深、挖透；整体鉴赏是为了避免肢解，形成完整的统一体。比如王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”如果鉴赏时拘泥