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瑶族传统舞蹈现状及传承 　　【摘 要】瑶族传统舞蹈是瑶族文化的重要组成部分，也是瑶族历史的“活化石”。笔者通过对广西贺州瑶族地区的实地考察与研究，对瑶族传统舞蹈的传承现状及存在的问题提出了相应的改革对策。 　　【关键词】传统舞蹈 瑶族 传承 现状 对策 　　【中图分类号】J722.2 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）22-0022-02 　　瑶族是一个历史悠久的民族，据史料记载，其发源地是在黄河、长江中下游及淮河中上游一带，而后经过长期的南迁，如今大量居住在湖南、广东、广西等地，形成了大分散、小聚集的居住格局。瑶族人民从远古一直不断地迁徙，生生不息，繁衍至今，是人类文明的见证者和推动者，这个民族蕴含着人类丰富而宝贵的文化遗产。瑶族传统舞蹈属于民间舞，它“是一种特殊的文化现象，是以人体为表演中介的动态艺术，它不受语言文字的局限，可以沟通感情，使舞者和观众心灵共振；可以积淀古代文化，传承民族审美心理，通过舞蹈者的表演汇入时代精神，孕育新的创造，而使之富有生命力。”可见，瑶族传统舞蹈也是瑶族文化遗产的重要组成部分。但是随着经济全球化的不断推进，瑶族人民的生活环境发生了变化，瑶族传统舞蹈也到了濒危状态。如何继续传承瑶族传统舞蹈，将是所有文艺工作者最紧迫、最重要的历史使命。 　　一 传承瑶族传统舞蹈的意义 　　1.瑶族传统舞蹈在广西贺州的分布情况 　　瑶族的支系非常多，而且分布广，各个支系各个地区的舞蹈都各不相同。在广西贺州，只要是信奉盘王的瑶族支系都有“盘王舞”，主要流传在贺州市部分地区及贺州管辖的富川瑶族自治县。舞蹈一般是在瑶族人民“还盘王愿”仪式中出现，其功能主要为娱乐神灵、保佑家畜平安、五谷丰登等。“盘王舞”包括：做屋长鼓舞、铜铃舞、上元棍舞、打铁舞、约标舞等舞蹈。在富川瑶族自治县的大井村、虎马岭村为平地瑶支系，主要流传着芦笙长鼓舞，舞蹈共有七套动作，分别是“头拜上四拜”“竹鸡扒泥”“美女双双”“坐边七”“座堂七”“堂堂上”“五脚尖”；而在钟山县两安瑶族乡的瑶族主要有“春堂舞”“猪头舞”“仙女出堂”“跳头堂”“羊角长鼓舞”等；还有“单人还愿长鼓舞”“赶羊做鼓长鼓舞”等舞蹈主要分布在贺州市各瑶族地区。 　　2.生产劳作、节庆、祭祀中的瑶族传统舞蹈 　　人类在远古时期，劳作知识的传播、相聚愉悦的节庆、求拜神灵的祭祀等活动都要有舞蹈。瑶族先民由于长期不断的迁徙，世世代代过着游耕的生活，舞蹈大都是直接反映生产劳作的生活题材，从流传至今的舞蹈中还能看到瑶族先民辛勤的劳作场景，此类舞蹈蕴含着几千年以来瑶族的文化内涵，极具民族性和历史性，可称得上是瑶族历史的“活化石”。瑶族的节庆活动特别多，大大小小的节庆数不胜数，除前面提到的盘王节以外，还有春节、祝著节、社王节、六月六、耍望节等，这些节庆在瑶族中属于大节。除了大节以外，瑶族还有非常多的小节，瑶民几乎是月月过小节，这应该与他们的“大分散、小聚居”的居住格局有很大关系。由于瑶民居住得较为分散，节庆成为他们沟通、交流情感的一种方式，瑶族人利用举行节庆的日子聚集在一起唱歌跳舞，在娱乐中交流生产生活的经验，增进彼此间的感情。舞蹈也是瑶族节庆必不可少的一部分。瑶族的宗教信仰比较特别，他们信奉多神和崇拜祖先。瑶族先民长期生活在大山中，认为自然现象中的风雨雷电是由神灵控制的，他们对此产生了崇拜心理，认为万物皆有神灵，认为生产生活中所有事物都是由“神”“鬼”主宰。进入深山打猎前要先拜祭山神，劳作耕地时要祭拜五谷神，遇到病痛时要请求祖先庇佑消除疼痛。这些祭祀活动都会有舞蹈贯穿当中，并且是其中极为重要的一部分。 　　生产劳作、节庆、祭祀活动中的瑶族舞蹈与瑶族先民一起迁徙，在历史的长河中传承发展，这些舞蹈传递着瑶族人民的思想信仰与文明，这些舞蹈为我们深入了解瑶族社会的发展提供了珍贵的史料，对在不同领域中研究瑶族文化也有极高的参考价值。 　　二 瑶族传统舞蹈的保护现状及教育传承情况 　　1.瑶族传统舞蹈的保护现状 　　瑶族是中国56个民族中的一员，它有着丰富的历史文化资源。在国家大力支持和倡导保护非物质文化遗产的影响下，贺州市人民政府做了很大的努力，贺州瑶族文化遗产的保护工作得到了空前的发展。如：成功申报并公示了12项瑶族非物质文化遗产保护名录，“瑶族盘王节”“瑶族芦笙长鼓舞”申报为国家级非物质文化遗产。会跳瑶族传统舞蹈，精通瑶族传统技艺的民间艺人，也陆续被申报为非物质文化遗产的传承人。虽然这些措施为保护瑶族传统舞蹈做了很大的贡献，但是随着瑶族生活环境的变化，瑶族传统舞蹈的发展受到了前所未有的威胁。主要表现在外来文化的冲击，瑶族人民的民族思想、风俗习惯逐渐淡化，传统的节庆、祭祀活动越来越少；年轻人对传统技艺不感兴趣，学习者不多，老艺人的相继去世，导致会跳瑶族传统