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从经济角度看分配正义对制度伦理建构意义 　　摘要：分配正义是当代经济伦理中的一个核心问题，西方较为著名的代表思想主要有罗尔斯的分配正义理论和诺齐克的资格正义理论两种，但如何把这种伦理要素制度化使它成为我国市场经济建设的基石是一个亟待解决的问题。本文试图将分配正义理论与市场经济理论相结合并提出分配正义对经济制度伦理建构的意义，进而给市场主导的初次分配制度与政府主导的再分配制度以理论的引导，此外，本文还论证了“第三次分配”的合理性，对市场分配制度加以补充，希望能给中国的市场经济一张人道的面孔。 　　关键词：分配正义 经济 制度伦理 　　基金项目：西南民族大学中央高校专项资金项目资助，项目编号：13ZYXS49。 　　我国在社会主义经济建设中实行的是市场经济体制，市场经济是追求效率的有秩序的制度经济。在市场经济条件下，自然纽带和政治强制被解除了，人们是借助基于分工和不同所有权之上的经济纽带联系在一起的。在这种情况下，道德发挥着远较自然经济和计划经济下更大的调节、整合作用。但传统道德依靠内心信念和社会舆论来发展其功能，难以调整人们追求个人利益最大化时势必造成的利益冲突。这时只有依靠具有惩罚性质的制度伦理才能约束人们的行为，通过伦理的制度化，把诸如正义，诚信，公平等伦理要素融入到经济制度的设计之中。其中，分配正义的伦理思想对市场经济制度的建构尤为重要，国人历来都有“不患寡而患不均”的平等思想。改革开放以来，全国贯彻了邓小平同志提出的“允许一部人、一部分地区先富起来”的政策无疑是正确的，但这一政策也使我国在分配领域暴露了不少问题，特别是收入差距的拉大引起了人们极大的不满。长此以往将会阻碍经济效率的进一步提高并危及社会安定。所以，在经济领域把分配正义问题纳入制度伦理的建构中具有相当重大的实践意义。 　　一、经济制度伦理 　　市场经济制度作为市场经济体制中人们经济行为的规则和共同价值标准的客观化表现，始终蕴含着人们的价值观念和道德理想等因素。同其他制度一样，市场经济制度在创制时就已经蕴含了人们对它是否公正，是否合乎人性的要求，是否满足人的需要的伦理价值考虑。故市场经济制度在社会意义上为经济主体提供了价值最大化的程序稳定性，它一方面使人们的经济活动处在一个互惠互利、公平竞争的有效环境；另一方面又制约着各个经济主体在追求利益的过程中，不致出现毁灭性的公然冲突。因此，市场经济制度是作为一个动力机制和约束机制而存在的，它绝非冷漠的计算合理性，而是沉浸在伦理文化的海洋之中。正如R.T.诺兰所说：“经济体制是一个价值实体，它包含着一整套关于人的本性及其人与人之间的相互关系的价值观。”由此可见，市场经济制度本身就具有伦理的性质并且蕴含着伦理的要素，如：公平竞争、分配正义、交换诚信等。这些伦理要素对市场经济的发展具有不可忽视的能动作用，它们不仅直接构成了市场经济制度发展的内在变量而且蕴涵于正式的市场经济制度之中，规定着市场经济制度的价值取向与价值性质，维护着正式制度的确立与运行，从而制约着经济的发展。对于我国目前市场经济与道德建设之间之所以存在矛盾，其原因在于无论是制度的制定，还是对制度与伦理价值的必然联系都缺乏自觉的探索和研究，继而使制度伦理严重滞后于社会经济的发展所致。 　　二、分配正义 　　分配正义就是指在社会中，由可辩护的标准所决定的公平、公正和适宜的分配。它包括了分配各种利益和负担的政策，例如：财产、资源、税收、特权和机会。分配正义有时被广泛地用来指在社会中所有权利和责任的分配，包括，比如：市民权和政治权。从古希腊时期到近现代，无数的分配正义思想在伦理学史上大放光彩，其中最有影响力的分配正义理论主要有两种。 　　（一）罗尔斯的分配正义理论 　　罗尔斯于1971年出版了《正义论》这部著作，在《正义论》中提出了他的作为其正义理论核心的两条正义原则：“第一原则：每个人对那种与所有人都拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利；第二个原则：社会和经济上的不平等应这样安排，使它们：①在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；并且②依赖于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。”在罗尔斯看来，由于各种方面的原因，要完全消除人与人之间不平等的差异，尤其是作为自由竞争的结果差别是不可能的。即使是公正或正义的社会，也只能做到保证社会各成员在竞争起点上的原始公正或正义（如机会均等的制度保证），保证竞争过程所需要的规则的公正或正义（“秩序的正义”），但终究无法保证竞争过程和结果的实际平等，因为在获得相同的起点和机会的情况下，由于人们之间的天赋才能、后天努力、机遇、运气等的不同，即令他们在同一起点上开始，遵循相同的程序并获得类似的条件，也会产生结果的差别，这就像赛跑一样。为了改变这种不平等，罗尔斯提出