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马克思主义作为党员和公民个人信仰 　　摘 要：马克思主义作为党员和公民的个人信仰至少有四层含义，并且表现出自有的内在逻辑：马克思主义信仰因其自身科学性，进入信仰者视野作为信仰选择，并在知、情、意三个因素基础上表达出来，但是作为一种世俗信仰，在党员和公民不同主体之间有规范性与个人伦理选择的区别，对于共产党员来说，坚定马克思主义信仰是其党性的根本要求和体现。 　　关键词：马克思主义； 信仰； 党员 　　中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）04-0007-05 　　马克思主义在我国有着多重维度地存在，既是指导思想，也是个人信仰；既是主流学术思想，也是社会常识。但是作为党员和公民的个人信仰，有着区别于其他维度存在的内涵。马克思主义作为党员和公民的个人信仰至少有四层含义，并且表现出自在的内在逻辑：马克思主义信仰因其自身的科学性，进入信仰者视野作为信仰选择，并在知、情、意三个因素的基础上表达出来，但是作为一种世俗信仰，在党员和公民不同主体之间有规范性与个人伦理选择的区别，对于共产党员来说，坚定马克思主义信仰是其党性的根本要求和体现。 　　一、作为信仰的马克思主义 　　马克思主义作为一种科学世界观的理论成为打破宗教信仰而走向世俗信仰有一个历史发展过程。马克思主义信仰是建立在理性和科学基础上的新的信仰，是马克思、恩格斯在清算自己的哲学信仰和批判宗教信仰过程中逐渐形成的。但是，马克思主义的创始者马克思、恩格斯在最初并不主张或者很谨慎地用信仰来称呼自己的学说，一则是区别于宗教信仰，二则是区别于空想共产主义思想。 　　在马克思主义产生以前，信仰主要是针对宗教而言，在神学领域广泛传播，被用来钳制人们的思想。而马克思主义的宗旨在于实现人类解放，贯穿于马克思主义思想全过程的一条红线就是追求人类解放，实现人的自由而全面发展，所以马克思主义从一诞生就与宗教信仰相对立。马克思、恩格斯在揭示阶级社会的阶级关系时，揭露出宗教本质“不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”[1]。这种宗教自我异化的社会根源就在于马克思、恩格斯所力图改造的物质生产方式，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”[2]。因此，是“人创造了宗教，而不是宗教创造了人”，而人类要摆脱这种宗教异化的途径在于消灭以宗教为理论的被歪曲了的现实，诚如恩格斯所讲：“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候（现在，人们正被这些由他们自己所生产的、但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料所奴役），当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。理由很简单，因为那时再没有什么东西可以反映了。”[3]至此，马克思主义信仰与各种宗教信仰的区别尽现眼前，马克思主义信仰作为一种科学信仰，不同于宗教信仰，它提供改造客观世界和主观世界的思想武器，倡导信仰者采取有组织的改造世界的行动，打破生产关系的桎梏走向自由。 　　对于真正的马克思主义者来说，都清楚“共产主义”理想最先由空想社会主义者提出，是马克思主义思想的三大来源之一。但是，马克思主义对于共产主义思想的认识是建立在对空想社会主义批判的前提基础上的，马克思、恩格斯在早期并不赞成使用信仰来称谓自己的学说，就是为了区别于空想共产主义，指出“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”[4]。这样既避免了别有用心的人对马克思主义的歪曲理解，也给工人阶级明晰了斗争的性质就是“消灭现存状况的现实的运动”。从这里也可以清楚地解释很多人的疑惑，就是马克思主义信仰与共产主义信仰的关系。事实上，马克思主义信仰与共产主义信仰在本质上是完全相同的，而在平时出现两种用法也说明其存在不同的层面和指向。通常情况下，“马克思主义信仰”更多指向的是学理层面，作为理论信仰出现；“共产主义信仰”则主要指向马克思主义信仰的现实追求层面。这种不同的称谓不能说明二者存有质的区别，只是强调的侧重点有差别。 　　虽然马克思、恩格斯不主张使用“信仰”来称呼自己创立的学说，但也不是一味排斥，他们在对宗教信仰进行批判时也曾使用过“信仰”一词来指代共产主义信仰，“到处我都碰到一些新近改变信仰的人，他们都无比热情地讨论和传播共产主义的思想”[5]。可见，马克思、恩格斯本身力图通过批判建立起一个科学、理性的信仰来取代各种宗教信仰和空想主义。伟大革命家列宁首次使用了“共产主义信仰”和“马克思主义信仰”两个概念，中国共产党早期领