私人讲学的兴起与传统教育思想.docVIP

㈡、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基 1、私人讲学的兴起     私学兴起的历史背景：私学兴起是特定历史时期的产物，是当时政治、经济和文化发展的必然结果。其历史背景包括以下几方面内容：     A、春秋战国时期生产力大力提高，奴隶社会内部逐渐形成封建性的生产关系，新兴地主阶级逐渐在一些诸侯国里取得了政权，奴隶制开始解体。社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，官学荒废，学校难以维持，文化职官被迫流落四方，他们把原来秘藏于官府的典册和礼乐之器带到民间，在社会中靠自己过去掌握的“六艺”知识谋生。这样，原来由奴隶主贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，造成了“天子失官、学在四夷”的历史现实，为私学的发展提供了历史的可能性（即提供了教师和教材）。     B、“士”作为一个社会阶层开始兴起。在社会激烈变动时期，士阶层中有许多有才能的人在政治斗争或军事斗争当中发挥着重要的作用，越来越受到重视。各诸侯国统治者为了维护统治地位，大力推行尊贤政策，采用“选士养士”的办法来搜罗人才。同时，新兴地主阶级为了扩大自己的经济利益和政治势力，也需要“士”为自己服务，因此，社会上养士之风盛行，不少人为了求得在经济政治上的发展，争相学做“士”，纷纷从师受教，成为新时期教育发展的推动力量。新的教育组织机构??私学，便应运而生。（补充：所谓“士”，本来是奴隶主贵族政权机构中的低级官吏，即“公卿大夫士”的士；又是四民之首，即“士农工商”的士，有文、武之分。春秋以后，人们多把社会上一批不狩不猎，不农不工，不贾不商，脱离生产劳动的人，称为“士”。这些人多能掌握一定的文化知识或有一技之长，他们四处游说，寻求进身之阶，成为社会上异常活跃的一股势力，而且能量极大。）     C、为了适应社会对“士”的巨大需求，不同学术流派为了宣传自己的政治和学术主张，纷纷开办私学专门培养和训练“士”，吸引了众多求学者。各个学派从各自的立场出发，代表不同的阶级或阶层的利益，提出了各式各样的治国治民方案，促进了春秋战国时期私学的大发展。 私学对我国教育发展的重要贡献： 春秋战国时期的私学对我国教育的发展有很重要的贡献，是我国教育史上的一个创举，非常值得我们重视。它对我国教育发展的影响主要表现在以下几个方面： 第一、私学冲破了“学在官府”的旧传统，使学校从王宫官府中解放出来，教育开始和政治分离。教师也不再由官吏兼任而具有较独立的社会地位，可以随处讲学。同时，学生也可以自由择师。教育内容摆脱了官学死板、僵化的风气，与社会生活发生了较密切的联系，推动了古代学术的发展。 第二、扩大了教育对象。孔子首倡“有教无类”，并在私学中付诸实践，成为当时各家私学一致遵循的原则。教育对象由少数贵族扩大到平民，使学校教育的社会基础更加广阔了。 第三、私学的发展为教育理论的创新做出了重要贡献。诸子百家撰写的《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等著作中均包含着丰富的教育思想。尤其是此时出现的《学记》是中国教育史和世界教育史上最早、最完整的一部教育专著，奠定了中国古代教育理论的基础。 2、诸子百家私学的发展    历史背景：养士之风盛行 士阶层的活跃为战国时期私学和思想学术的发展提供了坚实而广泛的社会基础，而养士之风的盛行更促使了私学的发展和百家争鸣的展开。首先，由于各国执政者竞相养士，使士成为受人青睐的职业。人们竞相学做士，纷纷拜师求学。这就促进了私学的大发展。另外，无论是公室还是私门养士，往往准许某些学派团体整个寄食于门下。这样，养士不仅壮大了各国执政者的势力，客观上还为私家授徒讲学创造了条件。最后，养士之风的盛行也为诸子百家争鸣创造了条件。士作为一个相对独立的社会阶层，与各国执政者之间不存在人身依附关系，合则留，不合则去。因此，士具有相当的独立人格。而且各国执政者的竞相罗致供养，也强化了士的独立意识，抬高了他们的社会地位。所以士的思想束缚少，可以在文化思想教育领域各显其能，自由著书论辩。于是出现了诸子蜂起，百家争鸣的局面。 诸子百家私学的现状： 百家争鸣发端于春秋战国时期的儒墨之争，形成蔚为大观的诸子纷争局面则是在战国时期。诸子百家习惯上指“九流十家”，即：阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，加上纵横家、杂家、农家，合称“九流”，再加上小说家则成为“十家”。其中影响最大并与教育关系最密切的是儒、墨、道、法（儒墨称为显学）。各个学派从各自的立场出发，代表不同的阶级或阶层的利益，提出了各式各样的治国治民方案，进行着多方面的理论探索。学派之间有激烈的争论，也有微妙的相互吸收和渗透，并在这一过程中，促进了各学派的进一步发展。     ①儒家私学： 创始人：孔丘；理论核心：仁，体现仁的制度或行为准则的是礼。 在教育方面儒家重视教育对个人发展和社会发展的作用，强调教育的目的在于培养维护封建统治的各种治术人才，即为求仁义可以舍生的