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阅读教学中典型环境与人物性格处理 　　综观近几年高考现代文阅读，小说题材备受命题者青睐，试题也多从小说的三要素——人物、环境、故事情节及主题切入进行考查。而特定历史及社会背景下的“环境”，即典型环境，是充分地体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期的社会现实关系总情势的大环境；又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。人物性格，是指人在社会生活中种种外在和内在的表现形式，是人作为个体区别于同类之总和，也是文艺作品所描写的各种人物身上所体现出来的独有的思想、品质、行为、习惯等特征。 　　典型环境营造小说氛围，间接凸显人物性格。恩格斯的“真实地再现典型环境中的典型人物”的命题，科学地揭示了人物性格与典型环境的辩证关系：典型环境决定了人物性格，而人物性格又反映了典型环境。小说教学首先立足于典型环境的解读，没有典型环境，典型的人物性格就不能形成。典型环境是典型的人物性格赖以生存的现实基础，没有典型环境，人物性格的生成就失去了依据和针对性，成了无源之水，无本之木。比如鲁迅先生的《祝福》写于20世纪20年代，那时正是中国新文化运动的发展时期，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民日益贫困化，宗教观念、封建礼教仍然是束缚人民的精神枷锁，开头两段“沉重”的晚云、“阴暗”的天色、“将鲁镇乱成一团糟”——均是典型的农村过年时的情景；摆上“福礼”，“拜的却只限于男人”；“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此”，这句话点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝、无福可言。这些语句就勾勒出当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。教师在带领学生整体感知文本时，这些典型环境的交代无疑是十分必要的。祥林嫂只是中国旧社会农村妇女，那她身上自然也有愚昧、迷信的性格特征，这也是时代造就的。 　　典???环境烘托人物形象。作者在写鲁四老爷这一人物时只用了57个字，虽着墨不多却字字写实，沉重而坚硬，“讲理学的老监生”、“大骂其新党”小说一开头即可让学生讨论其传递出的有效信息：在那个时代，这个“老夫子”思想保守，反对社会变革。他向“我”大骂康有为，康有为主张变法，作为对立面，其必然因循守旧——“知人论世”的鉴赏方法由学生这个主体初步感知出对鲁四老爷的第一印象，也在脑海里烙上了“坏人”的印记。一边的对联道是“事理通达心气和平”，然而现实总不给他面子，总惹他发火，总惹他骂人，而让他作了一个“事理”不“通达”、“心”不“和”、“气”不“平”的伪君子。强烈的反差构成了鲜明的讽刺，可探究出其虚伪的性格特点，又有案头的“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”，说明其同样遵行古训，封建伦理浸透了通体细胞，他是当时农村封建地主阶级的代表人物。 　　典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且制约着人物的行为和人物性格的发展变化。祥林嫂第二次来鲁镇，“大家仍然叫她祥林嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定，这可怕的社会环境逼迫得她捐门槛，即使像柳妈这样的“善女人”，对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”。根深蒂固的贞洁观促使她给祥林嫂出了个“到土地庙里去捐一条门槛，当作替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名”的主意。无知妇女的八卦天性又促使她把祥林嫂的谈话传播出去，供他人谈笑，进一步加剧了祥林嫂的艰难处境。 　　人物性格往往是在典型环境中形成的。封建礼教要求妇女“从一而终”，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要尊奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。由此可见封建礼教的极端虚伪。 　　典型环境推动情节发展，让人物性格越发彰显。典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下，又可以对环境发生反作用。丈夫死了以后，祥林嫂逃出来到鲁镇帮佣，这说明她有追求生活的渴望；被逼改嫁时的反抗，闹得那样“出格”，难道说是自觉服从“一女不嫁二夫”的礼教规定？如果真的想死，难道有谁能防得住？祥林嫂到鲁家打工的短短几个月中，已经积攒下一千七百五十文钱，“全存在主人家，一文也还没有用”，引发了学生的思考：她存这笔钱的目的是什么？有同学回答：这是作者的匠心独运之处，是为下文捐门槛之用。这未免牵强，难道祥林嫂在存钱时就未卜先知以后要用这笔钱为自己“赎罪”吗？其实这恰恰说明她骨子里对未来的人生是有憧憬的，她的“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”便是佐证。笔者对于有些教授者在分析此处文字时就念标准答案——“说明了祥林嫂的愚昧、麻木”颇不以为然。祥林嫂不惜将积年的工钱到土地庙捐了条门槛