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马克思实践观创立及其意义 　　摘 要：实践观点是马克思的重要观点之一，相比于前人，马克思的实践观是真正的实践观。马克思实践观的创立经历了四个阶段，扬弃了前人的实践观点，克服了旧唯物主义和唯心主义的缺陷，是科学的实践观。马克思从实践思维的角度把人类哲学的发展推向一个崭新的时代，有重大的意义。 　　关键词：马克思；实践观；研究 　　中图分类号：B0-0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）01-0061-02 　　一、马克思实践观的创立 　　任何理论体系的形成都不是一蹴而就的，都需要经历一个演进的进程，由不完善到完善、不成熟到成熟的过程。马克思的实践观作为科学的实践观必然历经了一个艰难的历程，由思想的最初萌芽到深刻的酝酿再到最后的形成完善，才建立起了马克思的实践观。 　　大学时期是马克思实践观的萌芽阶段，是从1835年10月到1841年3月，主要是理论批判时期。这一阶段马克思的思想波动是很大的，因为正处于成长的时期，是正常的表现。由于感到用康德与费希特的抽象的理性去衡量现实与实际的现实存在矛盾，转而研究黑格尔，加入了青年黑格尔派，“向现实本身中去寻求观念”。马克思的博士论文第一次使用了“实践”的观念，他说：“当意志从阿门塞斯的阴影王国里走出来，转而面对着那世界的、并没有意志而呈现着的现实时，一个本身自由的理论的精神，将会变成实践的力量……哲学上的实践本身就是理论的。实践是一种批判，它在本质上来衡量个别存在，从理念上来衡量特殊的现实[1]74。可以看出，此时马克思把实践主要理解为理论批判活动，是理论上的实践。 　　《莱茵报》时期和《德法年鉴》时期是马克思实践观的酝酿阶段，是从1842年4月到1844年3月，主要是政治批判时期。这一阶段马克思走出了校园，开始接触社会，卷入了政治斗争。由于深刻认识到政治制度和社会现实，有着对旧制度不妥协的革命民主主义立场和维护下层民众物质利益的需要，马克思的思想发生了很大的变化，逐渐认识到仅仅有理论的批判是不够的，思想的本身有很大的局限性，必须通过现实的手段与现实世界相联系。他开始怀疑黑格尔，与布·鲍威尔的??观唯心主义发生冲突，开始转向费尔巴哈的人本学唯物主义。马克思此时完成了许多著作，有《黑格尔法哲学批判》、《导言》、《论犹太人问题》等。在这些著作中，马克思着重分析了理论批判和实际斗争的关系、政治解放和人类解放的关系、市民社会和国家法律的关系。在说明这些问题的同时，马克思批判了黑格尔的唯心主义和布·鲍威尔的思想，与黑格尔派划清了界限，向唯物主义迈出了重大的一步。在理论批判和实际斗争的关系上，马克思强调“所以，什么也阻碍不了我们把我们的批判和政治的批判结合起来，和这些人的明确的政治立场结合起来，因而也就是把我们的批判和实际斗争结合起来，并把批判和实际斗争看作同一件事情”[2]417-418。不难看出，马克思此时把理论批判作为一种手段，而不是目的的本身。他已经把实践理解为物质活动，而不是思想上的活动。在政治解放和人类解放的关系上，马克思指出“政治解放和宗教解放的关系问题已经成了政治解放和人类解放的关系问题”[1]425。但是，这需要一个过程，人的实际的宗教观念不可能马上就消除。他也指出“既然你们不必完全和无条件地放弃犹太教，也可以在政治上获得解放，那就说明，政治解放本身还不是人类解放”[2]435。这只是国家政治需要摆脱宗教的影响，而人类解放本身是要实现人的自由，消灭私有制。在市民社会和国家法律的关系上，马克思指出“国家分为家庭和市民社会是一种理想的，即必然的属于国家本质的划分。家庭和市民社会是国家的真正的构成部分，是意志所具有的现实的精神实在性，它们是国家的存在方式。家庭和市民社会本身把自己变为国家。它们才是原动力。”[3]251这与黑格尔的观点是相反的，黑格尔认为家庭和市民社会是由现实的理念产生的。可以看出，马克思更加注重现实，而不仅仅提倡精神。马克思的实践观在这一阶段有了很大的进展。 　　马克思和恩格斯合写的《神圣家族》一书，是马克思的实践观的最终形成的过渡。这一阶段是从1844年4月到1845年2月，其间，马克思完成了《1844年经济政治学手稿》的创作，为更好地阐述《神圣家族》中的思想奠定了基础。这时马克思彻底与青年黑格尔派划清了界限，《神圣家族》一书主要就是对布·鲍威尔的批判。同时马克思实现了由唯心主义到唯物主义的过渡，为马克思实践观的形成起了很大的促进作用。 　　以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为标志的时期是马克思的实践观的最终形成和成熟阶段。这一阶段是从1845年3月到1846年，此时马克思逐渐形成了自己的思想体系，彻底清算了青年黑格尔派和费尔巴哈的人本学唯物主义的影响。《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个