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希腊哲学终极关怀问题批判 江西社会科学1998年第12期 希腊哲学终极关怀问题批判 □　周茜蓉　敏　德 终极关怀是一立体结构,人类生存的理 由、生存的根据、生存的目标、生存展开的方式,以及相应的精神模式和体验模式在一定的程度上都汇聚于终极关怀问题,通过终极关怀问题反映出来。所以,终极关怀问题实际上触及人类存在命运的核心问题。本文通过对古希腊终极关怀问题的梳理,尝试对终极关怀问题在古希腊文化中的真实意义作出符合历史真实的把握,(on2tology)哲学。古希腊的存在论的维度按照通常的理解是属于知识论的维度。存在论的重点是如何获得存在的知识,也即如何切中存在,达到对存在的所谓真理性的把握。希腊哲学传统从古希腊的米利都学派开始直到亚里士多德,都在不遗余力地追问存在的知识,由此形成了追问知识的存在论之哲学大观。柏拉图和亚里士多德可谓其中的杰出代表,柏拉图以其理念论开辟了如何把握存在的方向,亚里士多德则以其形而上学和形式化的演绎逻辑体系推进了柏拉图所开辟的方向。古希腊哲学以这种开端形成了后世的科学主义源头。 希腊哲人关心存在的知识,希望通过自己的努力来把握存在。但问题还在于希腊哲人要以自己自由选择的方式来把握存在,走向存在的深处。这是问题的另一方面。以自己的方式来把握存在是指一种生活方式,首先,它是古希腊人以巨大的热情投身其中的生活;其次,它是古希腊人自己选择的生活; 再次,这种生活是追问存在之神秘从而达到认识我们自己存在之神秘的生活;第四,古希腊人以拥有这种生活方式,并且以在这种生活方式中达到对存在的切中而得到心灵的安定和自由。因此,对存在的刻意把握与追问神。希腊,在。在这个意,忽视追问知识的生活方式去看待希腊哲学的追问知识的存在论是对古希腊哲学的极大误解。希腊的知识关怀具有深厚的人文关怀意味,在古希腊知识绝对不是那种以之谋求利益的工具,知识在于寻求正确的思想和正确的行为一致,这正是通向自我完善的门径 。 二 希腊的历史表明,希腊哲人对自然的冥想的冲动乃出于对人生问题的困惑,所以,对希腊哲学的理解应依循这一方维。进入希腊的历史,希腊哲人是以充满灵性的个性人格魅力展现在我们面前的,希腊哲学则是这些哲人生活实践的汇流和智慧结晶,是希腊当时社会生活的反映。 苏格拉底宣称“美德即知识”,把道德与知识相统一,开辟了理性伦理学的方向,这种义理是苏格拉底对“正义”的穷究根底的寻求和对“至善”的不懈的追问与依归的过程和结果的升华。知识首先是关于“为”善的知识。苏格拉底运用“辩证法”的人生实践,以“自知自己无知”的精神追随永恒不变的“善”,在死亡面前的从容和决断,等等,是他的义理的具 17 体实践。可以这样说,苏格拉底的命运是对苏格拉底义理的最好注脚。同样可以肯定的是,是苏格拉底的人生实践而不是他的义理直接地深深地影响了柏拉图。伽达默尔就此指出“:正是柏拉图自己与这个人的交往以及苏格拉底的命运,影响了柏拉图一生的工作及其作品。在苏格拉底身上,他明白了一个人怎样才能在活生生的现实中毫厘不爽地、无条件地执著于他认为是正确的东西,并且 自我充实,不为外界的一切影响所动。” 柏拉图终生都在追问这样一个问题“是, 什么才使苏格拉底这样一个人成为可能”?柏拉图力求寻求的是“,什么知识才能使人的行为具有苏格拉底在他的生活中所表现出来 的那种绝对无误的确实性”。这种追问才能使我们真正理解苏格拉底把哲学从天上拉到人间,以及“美德即知识”,“自知自己无知”,等等这些义理的真正意义。 从柏拉图的人生实践来看,,暂、,蔽,,当时的政治对“正义”的模糊,都使人很难始终如一地终生正确地行动。但苏格拉底却做到了。为什么呢?他认为是哲学的智慧和力量启示并引导了苏格拉底(当然也启示并引导了他自己),是那种关于本质的知识或者说是那种普遍性的知识,而不是那种易变的经验知识才造就了这样一个苏格拉底。所以,对于柏拉图来说,理念是对人生问题的一种解答,知识是心灵的依归之处,理念世界是精神家园之地,是人生的实践精神,是人生的真谛。苏格拉底始终不渝地追问和坚持的,在柏拉图那里被解读为是属于人文关怀性质的,是彻头彻尾的本身就是目的的生存智慧。知识关怀具有的价值意味渗透着丰富的人本因素,包含人对人生生存的体验、感受,以及人从这种体验与感受中寻求意义归宿的冲和趋向。 柏拉图哲学在哲学史上的地位,是由其哲学所提供的存在论的境域所决定的。在理念论中,柏拉图把“至善”作为理念论体系的最高范畴,意在居高临下,引领着生存着的生 1第一文库网8 灵。而理念本身由于其超越易变的现象的自身稳定性,从而表达了存在的统一性。这种统一性“隐喻”着人在人生实践中的人格统一性。因为,追随流变的现象就绝对不会有苏格拉底那样的人生实践的发生,那样的人生只是随波逐流的人生,在各种各样的处境中坚守那种普遍公认的美德与正义的人生