2010年文化史复习提纲.docVIP

第二讲 宗法定义： 宗法是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先、维系亲情，并在宗族内部区分尊卑长幼，规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则。 其中，血缘关系与观念是以农业社会为基础，需要相互配合；土地固定决定人的相对定居性，使中国人更多的保留了血缘关系。关于祖先的崇拜，“宗”即是祭祀祖先的场所，如：宗庙、祖庙。关于继承秩序，包括权力和财富的继承。如：部落首领产生于禅让制。 西周春秋时期典型的宗法制度主要特点： ①严格区分嫡庶，确立嫡长子的优先继承权。 如果没有嫡长子则根据庶子的大小来安排继承权。 ②在宗族内部区分大宗、小宗，均以嫡长子为宗子。 ③宗子具有特殊的权力，宗族成员必须尊奉宗子。 首先，有权主持祭祀；其次，有权掌管本族财产；再次，掌管宗族成员的婚丧等事宜；还有， 对宗族成员有教导权和惩罚权。 五服： 五服是按照与死者的亲疏关系而必须遵循的丧葬制度。每种丧服都有特定的居丧服饰、时间和行为 限制。 分为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 丧服制度体现了宗法制度的哪些特点： 1、父系众亲属重于母系、妻系众亲属。 2、服制轻重与血缘亲疏有关。 3、男子地位重于女子 4、嫡庶有别 宋代以后的家族特征 （1）宗谱 （2）宗祠（祠堂）：供奉祖先神主，家族的象征。祭祀场所依辈次的先后和身份的尊卑行礼；处理家族事务，执行家法之所；教育本族子弟之所 （3）族产：族田分祭田、义田、学田等 （4）族规：①把尊祖敬宗、手足的原则具体化；②强调尊崇军权，履行对国家的义务；③规定了立后继承的原则和办法；④规定了不同成员的等级名分和行为准则；⑤规定了对违反族规的处罚办法 （5）族长：推举上台。有主持祭祀电力之权，主管祖产之权，对族人的教化和惩罚之权，处理组中个纠纷的权力 宗祠、族规、族长 宗祠（祠堂）：供奉祖先神主，被视为家族的象征。用途：①祭祀场所 依辈次的先后和身份的尊卑行礼；②处理家族事务，执行家法之所；③教育本族子弟之所 族规：①把尊祖敬宗、手足的原则具体化；②强调尊崇军权，履行对国家的义务；③规定了立后继承的原则和办法；④规定了不同成员的等级名分和行为准则；⑤规定了对违反族规的处罚办法 家族制度存续的原因 族长：推举上台。①有主持祭祀典礼之权；②主管族产之权；③对族人的教化和惩罚之权，处理族中各种纠纷，调停争端的权力 家族制度存续的原因 （1）强调建立在血缘基础上的亲情，这符合人的天性 （2）家族为个人和家庭提供部分保障：①人们对家庭有着生存上的依赖；②家是人们奋斗的重要价值目标；③保障，因“富不过三代”，因为a、土地所有权的转移较为频繁；b、多子平均继承制下的土地与财富的分散；c、阶级矛盾尖锐 （3）家族成为人们精神的家园与情感归宿：①历史感，祖先崇拜；②归属感，家族的一份子；③道德感；④责任感 家族观念对中国人的影响，并举例说明。 （1）重视血缘关系：海外华人，宗亲会，唐人街，遗产留给子女，甘愿做房奴，传统文化心里的“家”，家族企业； （2）矗立人际关系时，将非血缘关系转换为血缘关系：兄弟，异性朋友；父子，师徒；地缘观念，同地域；业缘观念，同工作； （3）禁锢、抹煞了个性与人性：依赖懒惰，狭隘自私，封闭守旧，等级严格，无独立自由，对人亲疏有别； （4）与专制主义互为影响：①为专制主义提供滋生的土壤：a、通过不同称谓区分亲疏，以维护和区分宗族内部嫡庶尊卑的权力与义务；b、堂、表、外；c、修身齐家治国平天下，长幼有序，父慈子孝，兄友弟恭，父义妇顺；d、专制的核心在于等级制，其目的是为了区分君臣上下贵贱的权力与义务；②专制主义强化个人与家族的关联：一人得道鸡犬升天，一人犯法株连九族 第三讲 谈谈你对《二十四孝》故事的认识 见笔记 孝道的演变 （1）产生或大兴于周代：尊祖敬宗，施孝的方式主要是祭祀；生儿育女，传宗接代“不孝有三无后为大”； （2）春秋战国时期，孝的含义向“善事父母”：孔子，孝道的理论始祖，使孝从宗族道德转化为家族道德，将孝建立在“仁”上；曾子，儒家孝道理论的集大成者，孝道的泛化思想，将孝道和忠君联系起来；孟子，主张性善论，完善了儒家孝道的哲学基础； （3）秦汉之际的《孝经》：“孝”是上天所定的规范，明确提出以孝事君和以孝作忠； （4）汉以孝治天下，从实践上使之政治化：举孝廉，奖孝悌； （5）孝的登峰造极：①牺牲身体健康，妻子儿女，自己的生命以行孝（卧冰求鲤）；②超越法律的孝：a、亲属相隐（直系三代血亲和夫妻之间，除谋反、大逆外，可隐瞒罪行，减免刑罚）；b、存留养亲（非十恶大罪的从轻处罚，给老人养老送终）；c、子弟代刑；d、血亲复仇 亲属相隐 指直系三代血亲和夫妻之间，除谋反、大逆外，均可相互隐匿犯罪行为且减免刑罚。 孝道对中国社会的影响 优点： ①造就了敬老养老、互助、注重社会风气的民族传统； ②突出强调道