孔子及其儒家思想..ppt

孔 子 的 生 平 孔子的思想 (一)仁者爱人 1、仁的含义：爱人 [三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政] 2、认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕” [己所不欲,勿施于人] (二)克己复礼 1、认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序（“礼”指周礼） 2、维护礼的途径 1、于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序; 2、于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 汤一介：孔子思想的伟大之处就在于他提出一套要求自己有个做人的道理和教人如何做人的道理，这是孔子思想的的真精神。最低原则：己所不欲，勿使于人；最大原则：己欲立而立人，己欲达而达人。（《文史知识》） 儒家的价值观 积极入世，强调发挥人的主观能动性，积极建功立业。 1、重德轻名 （1）追求立德、立功、立言。 《左传》言“太上立德，其次立功，其次立言”。即三不朽。 （2）达则兼济天下、穷则独善其身。 （孟子) 实现的途径： 《礼记·大学》提出的“三纲八目”： 三条基本纲领，八个具体目标。 1、“三纲领”是： “ 明明德，在亲民，在止于至善。” 2、“八条目”是： 格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下  古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《大学》 格物：明辨事务，穷究事物的原理。 致知：获取知识。 诚意：意念要诚实，不要有虚假。 正心：端正自己的心思，不要有邪念。 修身： 修养自身的德行。 齐家：整顿好自己的家庭。 治国：治理好自己的诸侯国。 平天下：统一天下，安定天下。 2、重义轻利 认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们更高层次的追求。 1、君子喻于义，小人喻于利 。 2、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。 孔子之后续承孔子的有八派儒学： 子张学派；子思学派；颜氏学派； 孟氏学派；漆雕氏学派；仲良氏学派； 荀子学派；乐正氏学派。 （5）魏晋唐 魏晋王弼、何晏：玄学（以老庄思想解释儒学）； 唐代韩愈：道统（排佛）； 三纲五常（宋代朱熹） 仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》 仁义礼智信——”五常“出于《春秋繁露》 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——“三纲”出于《白虎通义》 被误读的孔子 1、“学而优则仕”的误读 2、“三纲五常”的误读 3、“以德报怨”的误读 4、“樊迟学稼”的误读 5、“唯女子与小人为难养”的误读 6、“民可使由之，不可使知之”的误读 7、真诚坦率而不虚伪的孔子 8、自由浪漫而不迂腐的孔子 9、注重实践而不空谈的孔子 1、真诚坦率的孔子 现代人想起孔子总是一副正襟危坐的样子，不苟言笑，呆板而乏味，甚至有人斥之为虚伪。这其实孔子同时代的人就已经误读孔子了，到了宋儒笔下更是如此。真实的孔子是鲜活、真实而又亲切的。 孔子在待人接物从来就是把真诚放在第一，反对虚伪。 （对父母）子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政》 （对朋友）巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 《论语·公冶长》子曰：“巧言令色鲜仁矣！” 《论语·学而》 （对君主）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 《论语·宪问》 《论语》中孔子毫无虚伪暧昧之辞，对生活、人生、社会处处直言，喜怒哀乐溢于言表。 （1）孔子的“喜” ①定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”《史记·孔子世家》 ②南容三复《白圭》，孔子以其兄之子妻之。 （《论语·先进》） 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。《论语·公冶长》 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 《论语·公冶长》 （2）孔子的“怒” ①宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（ｗū）也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也