答案考点专练1---必修三人民版--传统文化主流思想演变---之一百家争鸣-.docVIP

答案 考点专练1 必修三 传统文化主流思想的演变 之一百家争鸣 69．（1）孔子：重德轻刑（德主刑辅）；荀子：刑德（礼法）并重。 （2）严刑峻法、法律数量多、律令杂乱。 （3）内容：废除苛刑，减轻刑罚；兼收前代律令、择善而从；删繁就简，简化法律条文。 意义：减轻刑罚，缓和社会矛盾；提高了法律的文明程度；为隋朝的发展与强盛提供保障；为后世法制建设提供有益的借鉴。 70．（1）《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部著作。治国思想：以德治国、以德治民，反对暴政和任意刑杀。 （2）秦统一后“焚书坑儒”，儒家学说遭到沉重打击；西汉武帝时期，儒家思想确立了“独尊”地位，以后逐渐成为我国封建社会的正统思想。 （3）吸收了佛教和道教思想而形成新儒学理学。把“天理”和“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”。目的：为封建等级秩序辩护。 （4）含义：作为社会主义法制建设的补充，继承我国传统道德，进行社会主义道德教育；本质区别：当前强调的以德治国是社会主义精神文明建设的组成部分，是与时代潮流接轨的现代公民道德教育。 71．（1）从显学提升为正统；由独立自由的学术思想演变为服务君主统治的工具；思想内涵不断发展演变，由学术化→神学、正统化→哲学、思辨化→世俗、实用化。 （2）“内圣”侧重于传承。孟子传承孔子“仁”的思想，发展为一套系统的“仁政”学说。“二程”继承孟子学说，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“理”体现在社会上就是儒家道德伦理。（“人伦者，天理也”），而朱熹进一步提出“存天理，灭人欲”。 “外王”侧重于批判、挑战。荀子提出“制天命而用之”和“性恶论”，主张挑战和改造自然，凭借后天教育由恶变善。顾炎武等人批判君主专制和宋明理学，倡导经世致用。魏源等人突破传统的“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，提出了“师夷长技以制夷”的思想主张。 72．(1)孟子:仁政;民为贵,君为轻(民贵君轻).?荀子:用“仁义”和“王道”治国(仁政);以德治国(以德服人);君舟民水.?(2)主张:“天下为主,君为客”;反对君主专制(限制君权);以“天下之法”取代“一家之法”;以法治国. ?(3)戊戌变法(维新变法)，失败。(4)态度:反对(否定、排斥、批判).?作用:冲击封建思想统治地位;解放人们思想(开启民智);宣传民主与科学;有利于马克思主义传播;维护民主共和;否定君主专制(否定帝制);推动文学发展;推动近代化进程等.?(4)应对:批判地继承;扬弃;取其精华,去其糟粕;弘扬优秀传统文化;辩证地看待;一分为二地看待 73．（1）特征：内容上，学派众多（或思想活跃）；思想主张带有时代性；关系上，各种思想之间有关联；思想传承并发展；多元到一统趋势。原因：内容上，社会变革；关注现实的社会人生问题；关系上，中华文化同源；国家统一趋势增强。 （2）使用价值：有利于货币的统一；体现中央权威； 研究价值：是后人研究秦货币形制、计量单位、文字和冶铸业水平的实物资料（或一手资料）53．(1)特点：宋以前集中，主要在北方各省，宋代以后南移和均匀化；历代帝乡所在地，政治中心区附近分布密集。 （2）成因：经济中心南移；南方文化教育发展；唐以前察举制、九品中正制的选官制度导致世家大族垄断选举，科举制的实行使选官范围扩大，宰相籍贯分布均匀化；政治和军事中心给人物行政能力的培养和发展提供了有利条件，政治中心倍受统治阶级重视，所以帝乡多宰相，宰相籍贯分布在政治中心尤为密集。 54．（1）“焚书坑儒”。该事件尽管是当时特定历史背景下的产物，但却是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学发展也因此转入低潮。1 （2）“罢黜百家，独尊儒术。”虽然扼制了学术思想的自由发展，但扩大了儒学，推动了教育和儒学的发展，并使儒家思想开始成为封建社会的正统思想。 55．（1）特点。“论心定罪”原则即以人们的主观动机是否符合儒家所倡导的礼义标准来决定刑事责任的有无与轻重。（或以儒家经义附会法律作为司法审判的主要依据） 社会背景：思想：汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，强调道德教化，反对任意刑杀； 政治：汉武帝重用儒生，使大批儒生得到提拔，进入仕途，参与司法，他们没有像秦朝的官员那样经受过法律教育，故多以自己所擅长的儒经来议论、裁决案件。 影响：它强调情理道德的作用，考虑人们主观上的善恶，根据不同的情形灵活处理，一定程度上弥补了法律的僵化性；但也具有较大的随意性，容易导致实践中司法的滥用，蔑视国家法律权威，难免造成“人治”局面。 （2）差异：西方的法律在社会地位上神圣不可侵犯；在内容上强调法律条文的精细、准确和“契约精神”，在运用过程中注重审判轻视调解，不怕对抗。 原因：因为地理位置、经济和历史发展的差异，导致东西方形成不同的文明，深刻地影响着各自的法律习惯；人们在社