地域文化视域下保定艺术家作品风格.docVIP

地域文化视域下保定艺术家作品风格 　　摘 要：艺术作品的风格与艺术家是紧密相连的，这其中包括艺术家的生活经历、感受和经验以及艺术家所处的生活环境等，也就是艺术家所处的相应的地域文化。艺术家的创作风格与所处的地域文化必然有着紧密地联系和相关性，对艺术家的创作产生着重要的影响，他们创作的灵感和创作的火花都是从这里产生的，因此，不可避免的，艺术家创作的作品风格往往都具有相应的地域文化气息。 　　关键词：地域文化 创作风格 审美倾向 　　保定地处太行山西麓，华北平原北段，有“京畿首邑”、“首都南大门”之称，复杂多样的地质地貌，形成了鲜明的地域文化现象。为保定艺术家创作提供了巨大的空间舞台；其间，不论山川水土的自然地理环境，还是语言、风俗、经济、文化方面的人文地理环境，都为艺术家的创作风格的形成提供了现实素材。所以，以文化视角对保定艺??家创作的艺术个性进行透视，可以发现保定地域文化对保定艺术家的创作风格、审美风格个性的巨大影响力，也能发现中华民族文化的多元共生和丰富多彩。 　　一、燕文化的底蕴 　　保定地域文化属于肇始于秦汉，兴盛于元明的燕文化。燕文化是一种平原文化，从农业文化、旱地农耕文化。在长期的历史进程中，燕文化区域兴盛时是整个北方基本农业经济区的一部分，衰落时是北方各民族融合与冲突的一个窗口，是元明清时期政治重心北移和经济重心南移中一个敏感的焦点，从这个角度说，它比处在核心位置上的中原文化、齐鲁文化各区更具有典型性。 　　燕文化独特的文化特征是“慷慨悲歌、好气任侠”，是燕文化区域普遍的特征和特殊的标志，前后持续二千余年，不绝如缕，已形成了悠久而稳定的文化传统。从上古传说时代的女娲补天、炎黄阪泉之战、大禹治水，慷慨悲歌的燕文化精神就已初具形态，荆轲高唱《易水歌》，成就了慷慨悲凉、视死如归的英雄侠义精神，凝结为一种可以引起强烈共鸣的意象，是燕文化精神定型的标志。 　　“慷慨悲歌、尚侠任气”构成了保定文学的底色，是保定文学家们创作风格、审美个性形成的绝好注脚。建安文学家抒发建功立业的抱负，作品“志深而笔长”，实现了“文学的自觉”。西晋刘琨与建安文人遥相呼应，其诗“语甚浑朴，气颇遒迈”、“慷慨悲凉，故是幽并本色”，处处都闪耀着燕文化精神的光芒。隋唐以高适为代表边塞诗派将追求不朽功名的高昂意气与直面冷峻现实的悲慨相结合，体现出一种慷慨悲壮之美。直到当代文学保定作家群的出现，“慷慨悲歌、尚侠任气”又发挥出璀璨的光芒。看梁斌笔下的朱老忠的刚正爽直。看《野火春风斗古城》中金环和银环的豪爽义气，看《小兵张嘎》中张嘎的倔强机灵，实在是一种悠久文化传承系脉中的必然趋势的反映。 　　“慷慨悲歌、尚侠任气”构成了保定戏曲的底色，凡是经由外地传入保定的戏曲剧种，在保定地域文化的浸染下，从剧目到角色行当到道白语音到声腔音乐唱调，都会发生根本的变化。如北方昆曲，其产生地和兴盛地都在南方，乾隆年间传入北京，清末，随着醇亲王奕?家庭戏班的解散，昆曲艺人流落保定而逐渐兴起。受“慷慨悲歌、尚侠任气”的保定文化影响，北方昆曲剧目由传统的以才子佳人的爱情为主要表现内容的文戏调整为以表现忠君良将的武戏，演唱风格由传统昆曲的柔美婉转向以慷慨高亢激昂为主。而保定的本土戏曲，自诞生之日起“慷慨悲歌、尚侠任气”的艺术风格就已经定型。 　　“慷慨悲歌、尚侠任气”还构成了几乎所有保定书法艺术家的整体的审美取向，观赏熊任望先生的书法，就像饱览浩荡起伏的名山大川，一股浑朴苍劲之气扑面而来，可谓：大用外腓，真体充内，返虚入深，积健为雄。这当然和他对书法艺术的孜孜追求、修养有素、内涵深厚、功底扎实、毫墨与书理皆精通有密切的关系，但熊任望先生的书法厚重丰满，囊天括地，追求其内涵与分量，其浑朴苍劲正好和保定“慷慨悲歌、尚侠任气”精神相对应。 　　从这一点上说，所谓艺术风格，可以说就是一个时代、一个民族、一个流派或某一书家的书法作品所表现出来的艺术形象和精神境界，至少涵盖风骨、风韵两个基本要素，保定艺术家“雄强、奔放的风骨，和谐、儒雅的风韵”的整体艺术风格的形成恰恰说明了这一点。 　　二、雄强、奔放的风骨 　　艺术家是靠艺术作品奠基的，而艺术风格则是依靠了地域文化特点和艺术家个性特征支撑的。保定的艺术家们多是生在保定，长在保定，或长期工作在保定，艺术创作在保定，今都与保定有扯不断的地缘情结。由于长期受到保定文化的熏染和浸透，他们的艺术风格与保定文化成了‘异形同构’”。以保定人的性情与心智创作艺术作品，又以其载体来展现保定人的风格特点及精神风貌，形成一个艺术的地域文化与艺术家人的本质力量对象化高度融合的结合物。这个结合物聚集起来形成一股强大而稳定的艺术风格，在保定艺术的各个领域都开出了灿烂的花朵。从早期的“白洋淀诗群”到“荷花淀派”小说，从高阳昆曲的震动京城到保定老调的进京