从关于“美德”讨论看苏格拉底“精神助产术”.docVIP

从关于“美德”讨论看苏格拉底“精神助产术” 　　摘要：苏格拉底认为，知识和美德是可以通过受教育而得到的，困难的是缺少“既懂而又能教”的人。苏格拉底运用其独创的“精神助产术”，通过不断“诘问”的方式，就“美德”话题与学生美诺进行了系统的对话。“诘问”是苏氏“精神助产术”的标志性话语模式。苏格拉底的“精神助产术”对后世影响很大，西方教育史上公认为其是西方最早的“启发式教学法”，对于我们今天的素质教育也有一定借鉴意义。 　　关键词：创新精神 创新意识 创新能力 　　苏格拉底（前469―前399年），这是一个被称为“最有智慧的人”。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家，他强调“美德就是知识”，知识的对象是“善”，知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而人的心灵是先天就有的。把人的先天就有的、潜在的知识、美德诱发出来，这就是教育。他举例说，这就好比他的母亲是个助产婆一样，虽然年老不能生育，但她能接生，从而帮助新的生命诞生。他教育学生的方式是一种独特的连续“诘问”的方式，即不断地诱导你对问题展开思索，并追问你的结论。他以这种方式激励和引导人们去探求真理，追寻美德，称之为“精神助产术”。 　　在当时的雅典，人们普遍认为智慧和美德是天生的。而苏格拉底则认为知识和美德是能通过受教育而得到的，困难的是缺少那种“既懂而又能教”的即可以充当“思想催生婆”的人。所以，在雅典大街小巷乃至广场集会上，人们经常看到一个忙碌的身影，他不停地以自己独特的话语方式与人们讨论着各种有意义的问题，帮助人们寻找真理，发现真理，获得真理，这就是苏格拉底。下面，我们通过他与学生关于“美德”的一段著名对话，来领略一下苏氏“精神助产术”的神奇魅力。 　　【第一回合】 美诺：请问美德是学来的，还是天生或者通过其他途径获得的？苏格拉底：我很惭愧，我连美德是什么都不知道，怎么能说出它是怎样获得的呢？美诺：真的吗？苏格拉底：真的。很想听听你的看法，什么是美德？ 　　【第二回合】 美诺：你的问题不难回答。男人的美德是懂得管理国家，女人的美德是懂得??理家庭。世界上有数不清的美德，每个不同年龄、不同身份的人都有不同的美德。苏格拉底：如果没有节制和正义，能不能把国家和家庭管好？美诺：不能。苏格拉底：如果不节制、不正义，一个青年或一个老人能不能成为善良的人？美诺：当然不能。苏格拉底：现在我们已经证明，所有美德都有共同的特点，你再试着告诉我美德是什么？ 　　【第三回合】美诺：如果要用一个定义概括各种美德的话，美德就是管理人的能力。苏格拉底：难道小孩能管理他的父亲，奴隶能管理他的主人？美诺：不能。苏格拉底：我的好朋友，你说美德是管理的能力，是不是应该考虑“正义”或“非正义”？ 　　【第四回合】美诺：是的，因为正义是美德。苏格拉底：你说正义是美德，还是一种美德？例如圆形只是一种图形，白色只是一种颜色。假如有人问什么是图形，他是问所有图形的共同特征。你能回答这个问题吗？美诺：我想你来回答。苏格拉底：如果我回答了，你就告诉我什么是美德？美诺：是的。苏格拉底：那么我一定尽最大努力，因为有可能赢个大奖。我给图形下的定义是：立体的边缘。美诺：那什么是颜色？苏格拉底：你这个坏蛋！你就这样折腾我这个可怜的老头！美诺：等你讲了，我也讲。苏格拉底：好吧，我让步。听清楚我的意思：颜色是物体发出的可以被视觉接受的射线。美诺：这是个绝妙的回答。 　　【第五回合】苏格拉底：现在轮到你讲了，我已经提供了范例。美诺：在我看来，美德是获得美好事物的希望和能力。苏格拉底：难道用不正义的手段获取也算美德？美诺：不。苏格拉底：看来任何表现，如果具有正义或诚实的性质就是美德。美诺：当然是这样。苏格拉底：你就是用这样的办法蒙骗我！我们刚才不是说正义、节制等等是美德的组成部分吗？你现在却告诉我：具有一部分美德的表现就是美德，这有什么意思！ 　　【第六回合】美诺：啊，苏格拉底，在我认识你之前，人们就告诉我，你自己总有疑问，而且使别人感到疑惑。我过去做过无数关于美德的讲演，现在却说不出什么是美德。苏格拉底：我使别人感到疑惑，并不是因为我清楚，而是因为我自己十分疑惑。我不知道什么是美德，看来你跟我一样。我很愿意跟你一起进行探索。 　　――“我很愿意跟你一起进行探索”，苏格拉底就是这样虔诚地、小心翼翼地地像个助产士一样，与“孕妇”（学生）一道历尽艰辛，迎接着“婴儿”（真理）的诞生。 　　这里苏格拉底与美诺进行了六个回合的对话。在第一个回合，苏格拉底指出，讨论任何问题都要先将概念搞清楚。第二个回合，他不动声色地指导美诺寻求事物的定义。他告诉美诺，寻求定义要认识同类事物的共同性。第三个回合，美诺尝试给美德下定义，苏格拉底利用一个反例指出了其中的两个漏洞。第四个回合，苏格拉底敏锐地发现，美诺对寻求定义必须处理好特殊和一般的关系这一点认识得还不清楚